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导言 从方法论问题谈起1

第一章先秦原儒家15

缘“情”而起的“仁学”17

借排拒“命”提升的人的价值生命24

天道与人德贯通的最初寻求29

第二章由本源论引伸的成德论43

周敦颐：“无极”与“诚体”46

张载：“太虚即气”与“民胞物与”65

信仰性道德之证成与缺失87

第三章由主“知”论架构的成德论93

程颢：从“必然”处说“理”与“理”本论96

程颐：主客二分与“致知在格物”说112

朱熹：以知识论为进路的功夫论132

规范性道德的长处与弱点154

第四章由主“志”论确立的成德论165

陆九渊：从“应然”处说“理”与“心(志)”本论170

王守仁：“致良知”说所表征的意志自由185

主体性的凸显与困惑214

第五章由主“情”论开示的境界论221

陈献章：“理”的规范性意义的消解与“情”本论225

王艮：从“然”处说“道”与对感性生活的认肯237

泰州后学：“欲”的提升与人性的重新介说253

晚明士风：一种现世性、当下性的格调追求264

个体性的祈盼与近代精神275

第六章由致“用”学体现的经验知识论285

事功思潮的历史回顾289

王夫之：从现实关系处说“理”与对知性心的再认定306

黄宗羲：从权力结构处论“政”与对公共礼法的新考察325

工具理性的贡献与局限334

结语 走出新儒家——重评儒者之“内圣外王”论343

后记357