《宋明理学新探》求取 ⇩

序［张岱年］1

前言1

第一章 宋明理学的产生、性质和二重性1

第一节 儒释道的融合和宋明理学的产生1

第二节 宋明理学的二重性12

第二章 宋明理学的先驱和奠基人28

第一节 对儒释道“通而同之”的柳宗元29

第二节 韩愈的“道统”说对宋明理学的影响35

第三节 “宋初三先生”与宋明理学形成的关系40

第四节 宋明理学的奠基人周敦颐和邵雍48

第三章 宋明理学创始人程颢、程颐的“天理”哲学65

第一节 程颢、程颐的生平和“洛学”的特点65

第二节 多层次的“天理”观及其中包含的自然科学内容69

第三节 理与道、气、太极和人性的关系86

第四节 主敬和格物致知说91

第五节 “无独必有对”的辩证法思想93

第四章 朱熹的“理本气具”哲学体系及其内在矛盾97

第一节 朱熹的生平著作及其政治立场97

第二节 朱熹哲学的二重性101

第三节 朱熹的历史地位及其《年谱》的变迁125

第五章 陆九渊的“心即理”哲学和其中的辩证法思想135

第一节 陆九渊的生平和著作135

第二节 “心即理”哲学的思维结构141

第三节 “有一必有二”的辩证法思想146

第四节 朱、陆争辩的要点和实质151

第六章 魏了翁与宋代理学162

第一节 积极确立理学的统治地位163

第二节 融“心”“理”于一体的哲学166

第三节“重民”“用才”的政治思想173

第七章 王守仁哲学的是与非182

第一节 王学的产生是在朱学弊端泛滥之时183

第二节 “知行合一”主要是反对“知而不行”189

第三节 “致良知”在反对封建偶像和封建权威中的作用195

第八章 杨慎反对“空谈”主张“求实”的思想与宋明理学202

第一节 杨慎的生平和著作202

第二节 提倡“实事”反对“空谈”的“元气”“求实”哲学206

第三节 提倡训诂、考证，开一代学术新风220

第九章 注重“实功”“实事”反对空谈的陈第241

第一节 陈第的一生及其著作241

第二节 “三极之道，阴阳而已”的哲学思想245

第三节 “不达世务，终难致用”的“求实”思想259

第四节 “仁义礼智之用，即在声色臭味之中”的心性观267

第五节 提倡“读经不读传注”，首创“本证”“旁证”并用的考据法271

第十章 王夫之在批评理学中对古代哲学的总结282

第一节 王夫之的生平和著作282

第二节 “元气”“实有”的唯物主义宇宙观284

第三节 “形、神 、物三相遇而知乃发”的认识论292

第四节 否定“静为动因”，主张“变化日新”304

第五节 “习成而性与成”的人性论307

第六节 坚持“趋时更新”，反对“崇古”“复古”的历史观310

第七节 王夫之思想的局限性及其影响316

第十一章 宋明理学在东西方的传播和影响321

第一节 理学在朝鲜的传播及其特点对李滉思想的影响321

第二节 理学在日本发展变化的概况335

第三节 理学在欧美的传播和影响370