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目录1

序……………………………………………………………李泽厚没有圣贤的时代——代序论………………………………………当代新儒家的道统论1

一、梁、熊、冯的有关思想2

二、牟宗三先生重建道统的三个环节7

三、从儒家的道统论到新儒家的道统论24

理性与理想:新儒家重建传统的方法论原则38

一、存在与价值39

二、理性与理想42

三、理性的抽象与具体45

四、问题与思考46

新儒家与中国现代化51

一、确定我们自身的存在51

二、“内圣强而外王弱”54

三、内圣开出新境界59

一、生命承当让位于理性探求68

新儒家:一个走向消解的群体68

二、来自史学界的批评及其意义72

三、“新儒学”与“新儒家”的区分74

四、儒家角色的转换:从精神世界到思想资源78

现代新儒学的逻辑推展及其引发的问题82

一、梁漱溟:生命意义与文化选择之间的张力82

二、熊十力:终极层面的探求与天人统一观的重建90

三、冯友兰:宇宙“不是道德底”101

四、牟宗三:新儒家哲学的逻辑归结111

1、从康德的自由意志到儒家的心体性体118

2、良知坎陷与“从上面说下来”120

3、从熊十力的体用不二到牟宗三的“一心二门”124

4、传统体用哲学的现代终结127

五、关乎新儒学未来发展的几个问题130

1、内在与超越两不足130

2、有本体无功夫132

3、“内圣”与“外王”之间的张力134

冯友兰与近代以来的哲学变革——新理学的基本精神及其限制141

一、科学主义与人文主义思潮的结合点142

二、新理学体系的内在矛盾150

三、究竟在什么意义上接著宋明理学讲?157

四、接著冯先生讲165

儒家思想的宗教性问题171

一、中国近现代宗教论争中的非宗教主题171

1、政治主题172

2、道德主题173

3、文化主题176

二、伦理代宗教的功能论177

三、哲学代宗教的理性论184

四、即道德即宗教的超越论190

1、来自超越层面的挑战190

2、性与天道:儒家关于宗教性存有的认识及牟宗三的阐释196

3、“仁”的宗教性义涵208

五、从宗教性层面看当代儒学的问题与出路215

1、人与中国人:儒家思想中的普遍与特殊219

2、宗教化与知识化的矛盾221

3、作为生死智慧的儒教224

佛教中国化?——从熊十力、吕澄的论学书简谈起234

一、论辩缘起及有关情况235

二、论辩的焦点与主要内容238

三、“佛教中国化”与“唯识学中国化”245

大陆近年来的新儒学研究与我的一点认识257

一、缘起与进展情况257

二、“新儒家”概念的差异与冯友兰哲学的定位260

三、“他们的理解能够相应吗?”264

四、新儒家的使命及其限制267

附录:张岱年先生关于新儒学研究的一封信273

大陆新儒学研究的最新动向及其意涵277

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