《寂寞中的复兴 论当代新儒家》求取 ⇩

梁漱溟——佛格中的儒者52

一、在“究元决疑”的生命进路上52

（一）父亲人格品操的熏炙52

（二）从利害分辨到苦乐研索53

（三）“再转而归落到中国儒家思想”56

（四）“佛”，还是“儒”？57

二、文化伦理学：“世界文化三期重现”60

（一）“意欲”——文化的“一本源泉”61

（二）“人生三路向”63

（三）“三方生活之真解”65

（四）“世界文化三期重现”68

三、文化心理学：“理性”为体，“本能”、“理智”为用71

（一）“人心是宇宙生命本原的最大透露”71

（二）“心”——“理性”为体，“本能”、“理智”为用73

（三）“解一解中国的迷”75

（四）理性早启的中国人的品性77

四、中国的“第二度生命”：“从老根上发新芽”79

（一）“我们一向的错误”79

（二）两条不通的路81

（三）乡村建设——民族自救的东方取向84

五、结语：一份问题的遗产87

熊十力——从返本体仁到乾坤索隐94

一、“道之将废也，文不在兹乎”94

（一）儒者的慧根95

（二）从佛家的“性”、“相”到儒家的“体”、“用”98

（三）“摄用归体”与“摄体归用”101

二、宇宙论：“体用不二”105

（一）实体与本心106

（二）翕辟与生灭110

（三）在宇宙大生命的浑沦之流中114

三、人生论：“天人不二”118

（一）人与仁119

（二）“本心”与“习心”123

（三）“工夫即本体”127

四、治化论：“道器不二”131

（一）“德治”与“法治”131

（二）“小康”与“大道”135

（三）“返本”与“开新”142

唐君毅——“花果飘零”的悲情与“灵根自植”的寻索152

一、探向“文化意识宇宙”的心路历程152

（一）“心之能自觉”的自觉153

（二）“我感故我在”155

（三）从“心光内照”到“内圣外王”157

二、“道德理性”为“体”，“文化意识”为“用”159

（一）宇宙：从物质、生命到人文160

（二）人生：从个体生存到真、美、善162

（三）文化：“道德活动之各种化身”165

三、“人”与“文”张力下的中西对勘172

（一）时代的向度和民族的向度172

（二）西方文化的价值：“非人文”与“超人文”180

（三）中国文化的根本精神：“人文主义”187

四、融合之道中的三教归极198

（一）理想的与现实的198

（二）执末返本与立本起末202

（三）生命心灵的“三观”与“九境”207

五、在人类文化生死兴衰的忧患中214

牟宗三——“圆善”祈向下的“生命”探求225

一、在“生命的学问”中安顿生命225

（一）“生命的核心”的发现226

（二）“生命的学问”的气质230

（三）哲人的“五十而知天命”233

二、时代的悲情与民族的现代化237

（一）道德理想与人文整全237

（二）“道统”：返回“根源的文化生命”241

（三）“学统”：“转出知性主体”245

（四）“政统”：时代的政轨在于民主250

三、“生命”的究极关切与儒教文化主位性254

（一）人性中的神性与物性255

（二）玄理玄智中的道家智慧258

（三）佛性空理中的佛家境界265

（四）性智性理中的儒家心灵270

四、儒家“圆教”笼罩下的中西融通276

（一）“中西融通之桥梁乃在康德”276

（二）“执的存有论”与“无执的存有论”281

（三）“时代之判教”与“哲学原型”288

五、圆善论：新儒家文化思致的吊诡294

徐复观——“一个中国人在文化上的反抗”309

一、在学术与政治之间309

（一）“农村的儿子”的情结309

（二）歧路徘徊中的读书生活311

（三）新儒家的“和”而不“同”314

二、人性与文化317

（一）“文化是人性对生活的一种自觉”318

（二）文化的个性与共性321

（三）文化的承传与超越323

（四）文化的“进步”与“回归”327

三、“心的文化”与中国文化之“统”330

（一）中国文化的人性论底蕴331

（二）儒家人性论与中国道德教化333

（三）道家人性论与中国艺术精神337

（四）儒、道的政治观与中国政治342

四、“时代的新生”——“物”的问题与“人”的问题346

（一）西方文化的检讨347

（二）中国文化的新生350

（三）心灵真切处的歧误353