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目录1

序言1

第一章　当代新儒家述评1

一、前言1

二、当代新儒家的历史根源及其当代使命2

三、当代新儒家的人性论、历史观与世界观5

四、当代新儒家的政治论11

五、当代新儒家的特点与局限14

六、结语17

第二章　当代新儒家在中国思想史上意义之检讨——对一九五八年《中国文化宣言》的一个省察一、前言19

二、中国文化诠释方法之检讨与重建23

三、重新稳立心性之学的重要性28

四、主体的转化之创造34

五、民主政体的肯定40

六、结语49

第三章　熊十力体用哲学之理解——以《新唯识论》〈序言〉、〈明宗〉为核心的展开一、熊十力哲学的省思起点55

二、《新唯识论》释名58

三、《新唯识论》〈明宗章〉释义——「体用合一」的基本结构70

四、结语81

第四章　熊十力的孤怀弘诣及其《原儒》的义理规模85

一、心灵意识的危机85

二、《原儒》乃本心证会之理想之原87

三、从〈原学统〉到〈原外王〉90

四、〈原内圣〉指向人性的自律自由93

五、结语96

第五章　梁漱溟及其文化三期重现说——梁著《东西文化及其哲学》的省察与试探一、前言99

二、梁漱溟——当代新儒家的一型100

三、梁氏文化哲学的基本论架104

四、梁氏对于「文化」及「哲学」的基本概念及方法学进路106

五、梁氏的世界观和历史观111

六、人生意欲之三大面向与文化三系说115

七、文化拟人论与文化三期重现说118

第六章　马一浮心性论的义理结构——从「理气不一不二」到「心统性情」的核心性理解一、前言127

二、理气不一不二的对比辩证关系130

三、心统性情134

四、从「主敬涵养」到「穷理致知」141

八、结语142

五、结语149

第七章　迈向儒家型社会批判学之建立——以徐复观先生的思想为核心的基础性理解一、前言151

二、从「形而中学」论「心」之做为社会批判学的基础153

三、从「形而中的心」到儒、道两家自由主义的精神160

四、结语：迈向儒家型社会批判学的建立168

第八章　开启「意义治疗」的当代新儒学大师——唐君毅先生173

一、出主入奴的学风亟待治疗173

二、实存学、生活学与意义的治疗174

三、生活世界、自我诠释与灵根自植177

四、解脱「一元／反一元」的思维格局179

第九章　迈向儒家型意义治疗学之建立183

——以唐君毅《人生之体验续篇》为核心的展开183

一、前言183

二、体验：理解、诠释及治疗186

三、「是，我在这里」：体验的起点191

四、「吾与汝」、「我与它」：两个存在样式196

五、结语：迈向儒家型意义治疗学之建立203

第十章　实践的异化与克服之可能——悼念牟宗三先生兼及于当代新儒学之发展一、著作闳富、极具原创力205

二、「贵在见体」与「智的直觉」206

三、「现代／后现代」与「解构／安立」208

四、「智的直觉」及「致曲之道」211

五、「一元化宰制性／抗一元化宰制性」的奇诡结构214

六、「生活世界」的开启216

后跋：221

无尽的哀思——悼念牟宗三先生兼论「形而上的保存与实践的开启」221