《崇高论 对一种美学范畴和美学形态的历史考察》

序……………………蒋冰海1

绪论 崇高的三种历史形态1

一、量大质巨、谐和有致的古典崇高1

二、认识有误、本质矛盾的近代崇高10

三、存在维艰、主客对立的现代崇高18

第一章 崇高与真的关系28

一、和谐为基调的现象之真——古典崇高与真28

二、认识为中介的规律之真——近代崇高与真36

三、存在为目标的主观之真——现代崇高与真45

第二节 崇高与善的关系55

一、集团可欲的道德之善——古典崇高与善55

二、发展认识的实践之善——近代崇高与善64

三、谋求生存的利益之善——现代崇高与善75

第三节 崇高与美的关系83

一、本质相同的美与大美——古典崇高与美84

二、客观把握的顺与不顺——近代崇高与美90

三、主体自由的得与不得——现代崇高与美97

第四节 崇高与丑的关系104

一、社会伦理中的不道德者——古典崇高与丑104

二、社会发展中的不文明者——近代崇高与丑113

三、社会竞争中的不成功者——现代崇高与丑119

第五节 崇高与喜剧的关系127

一、美好理想的幽默表达——古典崇高与喜剧130

二、丑恶生活的辛辣讽刺——近代崇高与喜剧142

三、虚假繁华的深刻揭露——现代崇高与喜剧155

第六节 崇高与悲剧的关系163

一、个人英雄的壮丽赞歌——古典崇高与悲剧164

二、历史先驱的以身殉道——近代崇高与悲剧178

三、人类本性的残酷扼杀——现代崇高与悲剧191

四、社会发展的暂时失误——社会主义社会悲剧的特殊性200

结束语历史文明的必然要求——社会主义初级阶段的崇高207

附录 美的本质的历史唯物义性质——兼论“美是主客观统一”与“美在客观社会说”的偏颇217

参考书目229

后记233