《文心雕龙美学范畴研究》求取 ⇩

一、《文心雕龙》的“文德”说1

（一）“文德”含义1

（二）“文德”探源6

（三）“文德”说的历史地位11

二、释“神思”15

（一）“神思”探源15

（二）“神思”的应用和目前对它的几种解释19

（三）释“神”23

（四）释“思”31

（五）“神思”评价35

三、“志气”与“神思”38

（一）“志气”概念的含义38

（二）如何理解“志气”是“神思”的关键43

（三）“志气”是高度紧张的“神思”状态48

四、“神思”与形神之辨——对刘勰“神思”论心理机制的考辨54

（一）“神思”心理机制的理论基础54

（二）历史上的形神之辨55

（三）刘勰对“神”的性质的认识59

（四）“神与物游”的哲学命题69

（五）对刘勰“神思”论的三个层次分析76

五、论“风骨”78

（一）“风骨”溯源78

（二）“风骨”释义84

（三）“风骨”评价94

六、释“体势”99

（一）释“体”99

（二）释“势”106

（三）“立体”和“定势”112

七、《文心雕龙》之“势”的辨析与探源118

（一）“势”的普通义119

（二）作为文学术语之“势”125

（三）“文心雕龙”之“势”与“孙子兵法”之“势”128

（四）“文心雕龙”之“势”与它以前的书法、音乐、绘画、文学之“势”132

（五）结束语140

八、释“文质”142

（一）对“文质”含义的不同理解142

（二）非文学术语的“文质”含义143

（三）文学意义的“文质”含义147

（四）“文”与“质”的关系155

（五）“风骨”论与“文质”说158

（六）“文质”论的理论依据160

九、释“三准”165

（一）“三准”论属于创作过程的哪个阶段165

（二）“三准”与“熔裁”的关系168

（三）“三准”的内容171

十、释“奇正”180

（一）“奇正”的具体含义180

（二）“意”的“奇正”问题181

（三）“事”的“奇正”问题184

（四）辞采的“奇正”问题186

（五）风格的“奇正”问题188

（六）“奇正”概念含义的丰富性190

十一、“通变”论释疑192

（一）释“通变”192

（二）释“通变”的对象——“文辞气力”199

（三）释“通变”的任务——“斟酌乎质文之间”205

（四）释“通变之数”——“参伍因革”210

十二、《文心雕龙》释作家之气214

（一）气是构成创作主体系统的一大要素214

（二）气的外延215

（三）气的内涵222

（四）气的性质229

十三、《文心雕龙》论作品之气232

（一）“气”在文章中的存在232

（二）“气”是什么233

（三）“气”的构成240

［附录］248

一、评《文心雕龙》研究中的一种倾向248

二、微观研究与宏观视野——兼评王运熙《文心雕龙探索》256

三、曹丕“文以气为主”辨264

四、试谈我国古代诗论中的形象思维问题277

后记293