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引言1

上编 理论的价值与意义4

第一章 接受美学在世界的崛起及其历史文化背景4

一、接受美学在世界的兴起4

二、接受美学产生的历史背景6

三、接受美学的哲学基础9

四、接受美学的理论来源11

第二章 接受美学的“史前阶段”15

一、外国的一些艺术接受思想15

二、我国有关读者接受的论述21

第三章 接受美学的基本原理30

一、姚斯的接受美学理论30

二、伊瑟尔的接受美学理论36

三、瑙曼的接受美学理论38

四、苏联的艺术接受探索40

第四章 接受美学的理论贡献、启示意义和历史局限44

一、接受美学的理论贡献44

二、接受美学的启示意义46

三、接受美学的历史局限50

一、文学作品的价值：客观的？主观的？53

第五章 从接受美学看文学作品的价值及其实现53

下编 实践的生机与活力53

二、文学作品价值的创造者：作者？读者？54

三、文学作品的价值：单一的？多元的？58

四、文学作品的价值：变化的？恒定的？69

第六章 从接受美学看艺术作品的意义72

一、对作品意义的新理解72

二、作品意义的来源74

三、作品意义的形态与层次77

一、起落消长的具体形态82

第七章 从接受美学看作家作品评价上的起落消长82

二、起落消长的原因所在88

三、由此留给我们的启示93

第八章 从接受美学看文学作品的艺术生命力96

一、空白与充实的统一96

二、满足读者与打破读者的统一99

三、切合时代与超越时代的统一101

四、表现共同的美感、揭示普遍人情104

五、联想与启示106

第九章 从接受美学看鲁迅小说的精神价值与永恒魅力110

一、鲁迅小说的垂直接受与水平接受111

二、从接受史看鲁迅小说的价值与魅力以及由此赐予我们的新发现117

三、鲁迅小说在青年读者中的接受状况及我们所面临的任务120

第十章 从读者的接受史看《子夜》的价值取向123

一、《子夜》的原初接受123

二、〈子夜》的历时接受129

三、《子夜》的当代接受130

第十一章 新时期十年《子夜》的接受研究述评136

一、初期的开拓及吴荪甫的形象探索137

二、理性的介入给作品带来的双重结果143

三、对《子夜》艺术世界的探幽烛微147

四、在文学的历史长河中认识《子夜》150

五、重评意识：在焦灼与浮躁中走向倾斜155

六、简短的结语158

第十二章 巴金与青年读者161

一、巴金属于青年161

二、巴金作品与青年读者的精神联结163

三、巴金赢得青年的主体原因169

四、巴金作品的生命力及影响所在172

第十三章 曹禺剧作的主观追求与观众的客观接受177

一、《雷雨》——作者本意与观众接受意的背离178

二、《日出》——接受中的和谐与误解185

三、《原野》——接受中的否定与肯定190

四、深刻的启示199

第十四章 《围城》的三次接受高潮及其嬗变206

一、第一次：高潮中伴随着误读、曲解和污蔑206

二、第二次：对《围城》历史地位的关注210

三、第三次：电视艺术的推动，持续不衰的势头214

四、“优秀的作品是探不到底的”220

第十五章 徐志摩对青年读者的魔力222

一、对徐志摩的接受与评价概说222

二、浪漫的情怀，诗化的生活225

三、“爱，自由，美”三位一体的理想228

四、优美的诗章230

五、简短的结语233

第十六章 从农民的期待视野看赵树理的大众小说237

一、为农民想——对读者期待视野的适应238

二、为农民写——视野融合的实现241

三、赵树理在今天的意义及其评价243

第十七章 从接受美学看中国话剧的历史与现状250

第十八章 接受美学与中国现代文学史编257

（代结束语）265

后记265