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第一章名家的逻辑思想(上)2

第一节 古代逻辑的启蒙者——邓析2

第二节 惠施的命题研究和类比方法10

第三节 辩者及其“二十一事”19

第四节 尹文的形名思想25

第二章名家的逻辑思想(下)34

第一节 公孙龙其人其书34

第二节 《名实论》——“唯乎其彼此”36

第三节 《白马论》——“白马非马”40

第四节 《坚白论》——“坚白石二”48

第五节 《通变论》——“二无一”57

第三章墨家的逻辑思想(上)67

第一节 关于“辩”及“辩”的基本概念——类、故、理67

第二节 关于“推”的作用与运用72

第三节 “三表法”及逻辑规律的运用76

第四章墨家的逻辑思想(下)79

第一节 《墨辩》建立了中国古代逻辑科学79

第二节 论“辩”与“故、理、类”82

第三节 论“名”91

第四节 论“辞”101

第五节 论“说”108

第五章儒家正名逻辑思想的提出122

第一节 孔子的正名思想与推知方法122

第二节 孟子言“辩”127

第六章儒家正名逻辑学说的形成和发展137

第一节 荀子及其正名逻辑137

第二节 关于名(概念)的理论139

第三节 关于辞(判断)和辩说(推理、论证)的理论148

第四节 “正名”逻辑中的类、故、理逻辑概念153

第五节 对“三惑”的批判156

第六节 韩非的“矛盾之说”和刑名逻辑思想161

第七章秦汉时期的逻辑思想172

第一节 《吕氏春秋》对先秦逻辑思想的整理与推进172

第二节 《淮南子》的名实观与推理论179

第三节 董仲舒的神学“名号”说和“偶类连贯”推演方法187

第四节 扬雄的辩说思想与数的演绎194

第五节 王充的论证逻辑202

第八章魏晋南北朝时期的逻辑思想215

第一节 魏晋南北朝的正名逻辑215

第二节 魏晋南北朝的论辩思想221

第三节 “言意之辩”的逻辑意义225

第四节 魏晋时期的连珠与范缜的《神灭论》232

第五节 汉代对先秦名辩的评论与鲁胜的《墨辩注序》238

第九章唐代印度因明的传入248

第一节 玄奘及因明的传入248

第二节 玄奘传入的因明252

第三节 玄奘及其弟子对因明的发展272

第四节 吕才及《因明注释立破义图序》276

第十章宋代理学盛行时期的逻辑思想282

第一节 正统理学奠基者的逻辑思想282

第二节 张载的逻辑思想291

第三节 朱熹的逻辑思想296

第四节 陈亮、叶适的逻辑思想304

第十一章明末清初的逻辑思想313

第一节 西方演绎逻辑的传入313

第二节 中国传统逻辑——“名辩学”的复苏325

第三节 科学研究中的逻辑方法338

第十二章近代中国逻辑科学的发展353

第一节 清代诸子学及其对中国逻辑科学发展的影响353

第二节 严复与西方逻辑的再输入360

第三节 章太炎、梁启超、章士钊对中西逻辑的比较研究371

第四节 胡适对中国古代逻辑的研究388

附录一中国逻辑史大事简表403

附录二西方逻辑传入初期汉译作品中英汉词语对照表428