《心灵的图景 文学意象的主题史研究》求取 ⇩

目录绪言(一)意象的根本功能来自于其蕴涵的文化能量1

(二)从主题学、主题史的角度对意象的内划分与外划分7

(三)意象的再生、融和及其在叙事文学中的扩散变奏13

(四)意象的整体效应及其在作品创作鉴赏中的作用24

(五)意象生成的历史过程及其正负审美价值32

第一章依依垂条诉柔情——中国古典文学中的柳意象(一)“新栽杨柳三千里,引得春风度玉关”——柳文化的起源与民俗背景40

(二)“长安陌上无穷树,唯有垂杨管别离”——柳意象的多重象征系统49

(三)“撩乱春愁如柳絮,悠悠梦里无寻处”——柳意象系统的内在有机结构55

(四)“我是曲江临池柳,者人折折那人攀”——柳意象的历时性变异及人格化、女性化62

(五)“如何肯到清秋日,已带斜阳又带蝉”——柳意象的审美功能及泛化趋向73

第二章百代高标志节存——中国古典文学中的竹意象(一)“龙吟曾未听,风曲吹应好”——竹神话与竹文化丛的民俗背景80

(二)“宁使食无肉,不可居无竹”——竹文学历史流脉与文人喜竹风习88

(三)“含虚中以象道,体圆质以仪天”——竹意象的象征意蕴种种93

(四)“其身与竹化,无穷出清新”——竹与画、乐及其对文人情感生活的综合建构101

第三章怀土思亲忆宾鸿——中国古典文学中的雁意象(一)“寒雁行行天际横,偏伤旅客情”——雁意象与怀乡恋旧108

(二)“恨人间,情是何物?直教生死相许”——雁意象的深在性爱情结115

(三)“此禽仁义礼智信,五常俱备”——雁意象与传统纲常伦理120

(四)“风霜酸苦稻粱微,毛羽摧落身不肥”——因雁自伤的内在情感结构125

(五)“体贞信之至性,动静一其有常”——民俗传说中雁文化意蕴的扩散133

第四章千古文人伯乐梦——中国古典文学中的马意象(一)“世上岂无千里马,人中难得九方皋”——骐骥原型与“士不遇”文学主题138

(二)“健儿须快马,快马须健儿”——“宝马英雄”模式与士人功业之志143

(三)“飞而在天则为龙,行而在地则为马”——龙马传说及马文化的神话内蕴150

(四)“天寒远放雁为伴,日暮不收乌啄疮”——病马、老马、慢马与马传说的雅俗整合157

(五)“骥不称其力,称其德也”——马意象审美指向与多重文化精神165

第五章磊落长留天地间——中国古典文学中的石意象(一)“鞭阳石则雨,鞭阴石则晴”——石崇拜与华夏古人神秘主义思维172

(二)“以此为名字,则及第矣”——石与民俗心理中的应然性期待177

(三)“石可破也,而不可夺坚”——石与古代文人的人格理想183

(四)“山头日日风和雨,行人归来石应语”——望夫石意象传说及深层结构191

第六章如斯虽逝有壮音——中国古典文学中的流水意象(一)“日暮汀洲一望时,柔情不断如春水”——流水意象与中国古人的情感世界199

(二)“命有司为民祈山川百源”——水原文化的地理学根据及神话遗存208

(三)“古人以水喻性,有旨哉斯谈”——流水意象的多重哲学、美学蕴涵214

(四)“流水淘沙未暂停,前波未灭后波生”——流水意象与华夏民族精神及文人性格222

第七章烟涛微茫信难求——中国古典文学中的海意象(一)“变怪其若此,安知无蓬瀛”——海市仙话与古代帝王求仙实践227

(二)“云涛烟痕最深处,人言中有三神山”——游仙文学传统与文人的精神超越习性235

(三)“时命乃大谬,弃之海上行”——雅俗文化离合与文人同大海的关系240

(四)“有大人之国,有大人之市”——海岛巨人食人奇谈的演变轨迹及成因244

(五)“眉目口鼻手足皆如美丽女子”——海中乐园仙声神氛及其伦理、审美内核258

第八章暮霭沉沉诗境阔——中国古典文学中的黄昏意象(一)“怕黄昏忽地又黄昏,不销魂怎地不销魂”——农耕社会与中国古人情感归依意向270

(二)“功业未及建,光景忽西流”——黄昏意象与古代文人的心象构成277

(三)“长绳难系日,自古共悲辛”——太阳崇拜与中国古人生命悲剧意识282

(四)“渐霜风凄紧,关河冷落,残照当楼”——日暮黄昏意象的集合形态系列294

第九章依稀幻景蕴味深——中国古典文学中的梦意象(一)“众占非一,而梦为大”——梦与先秦典籍中的文学性因子300

(二)“虽极幻妄无当,然亦有至理存焉”——梦文化与中国史书的因果预见系统308

(三)“我是梦中传彩笔,欲书花叶寄朝云”——梦得文思与文才神授316

(四)“感物怀思心,梦想发中情”——梦与古典诗词曲赋的情思意境325

(五)“与其不能为全书关锁,毋宁绝笔不写梦”——梦与古典小说戏曲运思及人物命运331

后记341

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