《中国文学主题学 意象的主题史研究》求取 ⇩

绪言1

（一）意象的根本功能来自于其蕴涵的文化能量1

（二）从主题学、主题史的角度对意象的内划分与外划分7

（三）意象的再生、融和及其在叙事文学中的扩散变奏12

（四）意象的整体性效应及其在作品创作鉴赏中的作用23

（五）意象生成的历史过程及其正负审美价值30

第一章依依垂条诉柔情——中国古典文学中的柳意象38

（一）“新栽杨柳三千里，引得春风度玉关”——柳文化的起源与民俗背景38

（二）“长安陌上无穷树，唯有垂杨管别离”——柳意象的多重象征系统46

（三）“撩乱春愁如柳絮，悠悠梦里无寻处”——柳意象系统的内在有机结构51

（四）“我是曲江临池柳，者人折折那人攀”——柳意象的历时性变异及人格化、女性化58

（五）“如何肯到清秋日，已带斜阳又带蝉”——柳意象的审美功能及泛化趋向68

第二章百代高标志节存——中国古典文学中的竹意象74

（一）“龙吟曾未听，凤曲吹应好”——竹神话与竹文化丛的民俗背景74

（二）“宁使食无肉，不可居无竹”——竹文学历史流脉与文人喜竹风习82

（三）“含虚中以象道，体圆质以仪天”——竹意象的象征意蕴种种86

（四）“其身与竹化，无穷出清新”——竹与画、乐及其对文人情感生活的综合建构94

第三章怀土思亲忆宾鸿——中国古典文学中的雁意象101

（一）“寒雁行行天际横，偏伤旅客情”——雁意象与怀乡恋旧101

（二）“恨人间，情是何物？直教生死相许”——雁意象的深在性爱情结107

（三）“此禽仁义礼智信，五常俱备”——雁意象与传统纲常伦理111

（四）“风霜酸苦稻粱微，毛羽摧落身不肥”——因雁自伤的内在情感结构115

（五）“体贞信之至性，动静一其有常”——民俗传说中雁文化意蕴的扩散122

第四章千古文人伯乐梦——中国古典文学中的马意象126

（一）“世上岂无千里马，人中难得九方皋”——骐骥原型与“士不遇”文学主题126

（二）“健儿须快马，快马须健儿”——“宝马英雄”模式与士人功业之志130

（三）“飞而在天则为龙，行而在地则为马”——龙马传说及马文化的神话内蕴136

（四）“天寒远放雁为伴，日暮不收乌啄疮”——病马、老马、慢马与马传说的雅俗整合142

（五）“骥不称其力，称其德也”——马意象审美指向与多重文化精神147

第五章磊落长留天地间——中国古典文学中的石意象154

（一）“鞭阳石则雨，鞭阴石则晴”——石崇拜与华夏古人神秘主义思维154

（二）“以此为名字，则及第矣”——石与民俗心理中的应然性期待157

（三）“石可破也，而不可夺坚”——石与古代文人的人格理想162

（四）“山头日日风和雨，行人归来石应语”——望夫石意象传说及深层结构169

第六章如斯虽逝有壮音——中国古典文学中的流水意象176

（一）“日暮汀洲一望时，柔情不断如春水”——流水意象与中国古人的情感世界176

（二）“命有司为民祈山川百源”——水原文化的地理学根据及神话遗存184

（三）“古人以水喻性，有旨哉斯谈”——流水意象的多重哲学、美学蕴涵191

（四）“流水淘沙未暂停，前波未灭后波生”——流水意象与华夏民族精神及文人性格198

第七章烟涛微茫信难求——中国古典文学中的海意象203

（一）“变怪其若此，安知无蓬瀛”——海市仙话与古代帝王求仙实践203

（二）“云涛烟痕最深处，人言中有三神山”——游仙文学传统与文人的精神超越习性209

（三）“时命乃大谬，弃之海上行”——雅俗文化离合与文人同大海的关系214

（四）“有大人之国，有大人之市”——海岛巨人食人奇谈的演变轨迹及成因218

（五）“眉目口鼻手足皆如美丽女子”——海中乐园仙声神氛及其伦理、审美内核229

第八章暮霭沉沉诗境阔——中国古典文学中的黄昏意象238

（一）“怕黄昏忽地又黄昏，不销魂怎地不销魂”——农耕社会与中国古人情感归依意向238

（二）“功业未及建，光景忽西流”——黄昏意象与古代文人的心象构成244

（三）“长绳难系日，自古共悲辛”——太阳崇拜与中国古人生命悲剧意识249

（四）“渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼”——日暮黄昏意象的集合形态系列258

第九章依稀幻影蕴味深——中国古典文学中的梦意象264

（一）“众占非一，而梦为大”——梦与先秦典籍中的文学性因子264

（二）“虽极幻妄无当，然亦有至理存焉”——梦文化与中国史书的因果预见系统271

（三）“我是梦中传彩笔，欲书花叶寄朝云”——梦得文思与文才神授279

（四）“感物怀思心，梦想发中情”——梦与古典诗词曲赋的情思意境288

（五）“与其不能为全书关锁，毋宁绝笔不写梦”——梦与古典小说戏曲运思及人物命运293

后记302