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目录3

第四编3

封建社会后期阶段3

（北宋至明中叶）哲学的发展3

绪言3

第一章道学唯心主义的产生15

第一节周敦颐的“太极”说15

一、“无极而太极”的本体论16

二、“物则不通，神妙万物”的动静观18

三、“主静立人极”的伦理观20

第二节邵雍的“象数”学21

一、“合一衍万”的先天象数学22

历史退化论24

二、“元会运世”的宇宙循环论与“皇帝王霸”的24

第三节程颢、程颐的“义理之学”26

一、“惟理为实”的本体论27

二、“格物致知”的认识论29

三、“物必有对”、“物极必反”的辩证法因素及其32

形而上学归宿32

第二章 王安石的唯物主义道气一元论35

第一节道气一元的宇宙衍生论36

一、太极与道即气的新规定37

二、阴阳生五行的新论证38

第二节“道立于两”的辩证发展观39

一、五行“往来于天地之间而不穷”40

二、五行“皆各有耦”41

三、五行“生”、“克”、“变”、“化”42

四、“天道尚变”、“新故相除”的历史观45

第三章张载的唯物主义气化论49

第一节“虚空即气”的唯物主义自然观50

一、对玄学、佛教世界观的揭露50

二、对“太虚即气”的论证52

三、对“天道神化”的解释53

第二节“一物两体”的朴素辩证法55

一、“动必有机”、“动非自外”的内因论55

二、“一故神，两故化”的矛盾观56

第三节“内外之合”及“合内外于耳目之外”的认识论59

一、“有识有知，物交之客感”59

二、“德性所知，不萌于见闻”61

第四章朱熹的客观唯心主义“理学”体系66

第一节“理本气末”的唯心主义本体论67

主义论证68

一、“理是本”、“理为主”——对理气关系的唯心68

二、“理一分殊”——对一多关系的形而上学割裂73

第二节“理主动静”的唯心主义辩证法75

一、“理生万物”的发展观76

二、“一生两”的矛盾观77

三、“定位不易”的循环论78

第三节“格物穷理”的唯心主义认识论80

一、“万理具于一心”80

二、“穷理”通过“格物”81

三、“力行”首在“致知”82

第四节理欲对立的唯心史观83

一、“不和乃和”的封建等级观83

二、“革欲复理”的封建人性论84

三、“尊王贱霸”的退化历史观86

第五章 陆九渊的主观唯心主义“心学”88

第一节“心即理”的主观唯心主义宇宙观88

一、化气为理89

二、以数释理90

三、容理于心91

第二节“切己自反”的先验主义认识论94

一、“发明本心”94

二、“剥落”“物欲”97

第三节 朱熹、陆九渊在哲学上的异同及其争论的实质98

第六章陈亮、叶适重“事功”的唯物主义哲学102

第一节 陈亮的哲学思想103

一、“盈宇宙者无非物”的唯物主义世界观103

二、“明于事物之故”的唯物主义认识论106

三、“勉强行道大有功”的功利主义109

第二节叶适的哲学思想111

一、“物之所在，道则在焉”的唯物主义世界观111

二、“弓矢从的”的唯物主义认识论115

第七章 王守仁对陆九渊主观唯心主义“心学”的发展119

第一节“心外无物”、“心外无理”的主观唯心主义世界观120

一、“意之所在便是物”121

二、“理也者，心之条理也”124

第二节“致良知”的主观唯心主义认识论126

一、“良知之外别无知”126

二、“良知是尔自家的准则”129

三、“只好恶，就尽了是非”129

第三节“知行合一”的主观唯心主义动机论130

一、“知是行之始，行是知之成”130

二、“一念发动处便即是行”133

第四节王守仁“心学”的历史地位135

第八章 王廷相的唯物主义气本论138

第一节“同道相贤，殊轨异趋”的批判精神139

一、对唯心主义的揭露139

二、对哲学范畴的改造141

第二节“气本”与“气化”相结合的宇宙观143

一、“理载于气”的气本论143

二、“气有偏盛”的气化论145

第三节“见闻”与“思虑”相结合的认识论147

一、“事物之实核于见”147

二、“事理之精契于思”149

三、“事机之妙得于行”150

（明中叶至鸦片战争前）哲学发展的新动向155

绪言155

封建制度衰落、资本主义萌芽时期155

第五编155

第一章李贽反道学的异端思想165

第一节“颠倒千万世之是非”的批判怀疑精神167

一、反对封建独断的“是非无定”论167

二、反对等级偏见的天赋平等论170

第二节“各从所好，各聘所长”的个性解放思想173

一、“童心即真心”的个性自觉173

二、“无私则无心”的私产要求175

第三节 李贽哲学思想的矛盾及其宗教归宿176

第二章黄宗羲的启蒙主义的历史哲学181

第一节批判封建专制主义的社会史观182

一、揭露矛盾，追溯历史182

二、改革现实，设计将来186

第二节对宋明哲学的批判总结189

一、“气外无理”、“心即是气”的哲学思想189

二、“一本而万殊”的学术史观191

第三章 方以智的唯物主义的自然哲学197

第一节“质测即藏通几”的科学哲学观198

第二节“火—气”一元的物质运动统一论202

一、“盈天地间皆物”202

二、“物物之生机皆火”204

第三节 “两间无不交，无不二而一”的矛盾学说207

一、“常统常变”、“相反相因”的矛盾发展观208

二、“交、轮、几”的矛盾转化观及其严重失足210

第四节“一多相即”、“不妨矛盾”的认识辩证法213

一、“因物用物”、“不妨矛盾”的认识原则213

二、“多识”和“一贯”、“公性”和“独性”、承先和启后相统一的认识方法215

第四章总结和终结宋明道学的王夫之哲学219

第一节“太虚一实”、“理依于气”的唯物主义宇宙观221

一、对“气”范畴的新的哲学规定221

二、“气外更无虚托孤立之理”223

三、“天下惟器”，“尽器则道在其中”225

四、对形而上的本体虚构的揭露227

第二节“太虚本动”、“气化日新”的辩证发展现228

一、“动静皆动”、“天地之化日新”的变化观228

二、“天下之变万，而要归于两端”的矛盾观230

三、“奉常以处变”，“变不失其常”的常变观234

第三节“能必副所”、“行可兼知”的唯物主义认识论236

一、在能所关系问题上扬弃心学唯心主义236

二、在心理关系问题上扬弃理学唯心主义238

三、在知行关系问题上全面清算宋明道学241

四、对天人关系问题的新的哲学论证243

第四节“理势合一”、“即民见天”的进步历史观245

一、坚持“今胜于古”的进化观，反对历史复古主义245

二、制定“理势合一”的规律论，反对历史神秘主义246

三、提出“即民见天”的动力说，试图摆脱英雄史观248

四、对理欲关系问题的新的历史说明249

第五节王夫之哲学的历史地位251

第五章颜元、戴震哲学中的思想新动向254

第一节 颜元重“习行”、？“实学”的唯物主义255

一、坚持体用一致，揭露道学唯心论的禅学根源256

二、对“格物”作新解，发展唯物主义的知行观259

三、倡“实学”，重功利，宣扬经世致用的新学风262

第二节 戴震重“心知”、案“分理”的理性精神265

一、抨击道学“以理杀人”的罪恶实质266

二、坚持“气化即道”的唯物论269

三、主张“‘神明’照物”的认识论272

第六编279

半殖民地半封建社会279

（旧民主主义革命阶段）哲学的新发展279

绪言279

第一章鸦片战争以后各种社会变革思潮的产生287

第一节龚自珍、魏源的“更法”、“变古”新论288

一、龚自珍的“更法”思想和“心力”说288

二、魏源的“变古”新论和“重行”说293

三、龚自珍、魏源思想的历史地位297

第二节洪秀全的神学哲学理论298

一、斗争中形成的理论299

二、神学理论中包容的革命辩证法300

三、洪秀全神学哲学理论的历史作用303

第三节早期资产阶级改良主义思潮305

第二章资产阶级的维新运动和康有为的新进化论312

哲学312

第一节资产阶级维新变法和近代思想解放运动312

第二节康有为的新进化论与资产阶级国家模式319

第三节康有为调和心、物的“元气”说327

第四节康有为的人道博爱哲学330

第三章谭嗣同的“泛仁”论及其哲学体系的矛盾335

第一节“泛仁”论哲学的矛盾体系336

第二节唯物主义感觉论和神秘主义顿悟论的矛盾341

第三节“异同攻取”的对待思想与“相爱相成”的中庸345

思想的矛盾345

择”的进化论思想350

第四章严复“质力相推”的机械唯物论和“物竞天350

第一节具有机械唯物论特征的自然观351

第二节具有唯物主义经验论特征的认识论355

第三节具有进化论特征的历史观361

第五章 资产阶级民主革命的高涨，科学无神论和367

西方资产阶级哲学诸流派的传入367

第一节民主革命的高涨和理论战线的论争367

一、“骤变”论同“渐进”论的论争369

二、批孔、革天与尊孔、立教的论争372

三、如何对待群众运动的论争374

第二节科学和近代无神论思想的传播376

第三节西方近代唯心主义哲学的传入381

第四节无政府主义思想的一度泛滥385

一、曲折的政治经历390

第一节章太炎的政治生涯和哲学转折390

第六章章太炎早期的唯物主义“排天”说和后期390

的佛教唯识论390

二、矛盾的哲学体系392

第二节早期唯物主义的“排天”说和唯理论393

一、“阿屯以太”与排天、排帝393

二、唯物主义的唯理论396

三、反映时代精神的学术史观398

第三节“物竞天择”与“俱分进化”的矛盾思想400

第四节唯我主义与悲观主义的宗教归宿405

第七章 总结中国近代民主革命运动和哲学启蒙408

运动的孙中山哲学408

第一节孙中山战斗的一生408

一、从改良到革命409

二、从革命实践到革命理论411

三、从旧三民主义走向新三民主义412

第二节以近代自然科学为基础的唯物主义宇宙现415

一、“以太——星云”说的宇宙演化论415

二、“细胞——生元”说的生命发展观417

三、战斗的无神论419

第三节重视革命理论作用的知行学说420

一、“知”、“行”范畴的新内容420

二、知行关系问题的新论证422

三、重视理论作用的“知难行易”说424

第四节民生史观427

一、民生史观的合理因素427

二、民生史观的根本局限430

附录：中国哲学史大事年表437