《意志与超越 叔本华美学思想研究》求取 ⇩

序［汝信］1

前言1

第一章 本体的转换1

一 主体的或现象的意志2

二 身体之“我”6

三 身体与意志的同一8

四 内部感觉与意志主体11

五 内部感觉与意志本体13

一 学术性责难16

第二章 可疑的内部感觉16

二 不可逾越的主客体之分和时间之流20

三 不成功的救治24

四 可能意味深长的自相矛盾30

第三章 自然意志论34

一 不可缺少的自然意志论34

二 合于理的命名35

三 诗意、思想史和自然科学38

四 语言深处41

五 对朱熹和中国哲学的借取44

一 超绝梦想56

第四章 从超绝到经验56

二 经验情怀59

三 形而上学：超绝的与内在的61

四 统一的现象与自在之物67

五 摇摆于“超绝”与“经验”之间75

六 意志：显现重于自在76

第五章 痛苦人生82

一 痛苦：从自然到人生83

二 人作为肉体的存在87

三 人作为精神的存在90

四 悲观与乐观之争93

五 解释与改造94

六 痛苦作为解脱于痛苦的途径95

第六章 任何事物都是美的：美学本体论98

一 理念的柏拉图意义101

二 叔本华的理念：走出本体之桥106

三 任何事物都是美的111

第七章 唯本质才是艺术的对象：艺术本体论(上)116

一 穿越个别或偶然117

二 拆除主体性障碍121

三 音乐与情感本体127

一 本文与意义的二元对立131

第八章 唯本质才是艺术的对象：艺术本体论(下)131

二 理念、概念、表象133

三 艺术中的概念问题138

四 作为直观表象的理念即艺术的唯一对象145

五 被认识或否定的理念148

第九章 从认识个体到纯粹主体152

一 认识个体即欲望主体153

二 双重自我及其转化155

三 柏拉图、吠檀多与叔本华方向163

一 自我否定在审美情境中169

第十章 纯粹认识与审美认识169

二 生活从来不是美的171

三 纯粹认识与媚美和有趣173

四 纯粹认识与审美方式及形态176

五 趣味判断与认识判断177

第十一章 天才即纯粹认识182

一 天才即认识182

二 科学的认识非天才的认识185

三 天才与普通人的对抗与妥协192

第十二章 想象作为哲学的和批判的功能199

一 从“萎褪了的感觉”到“一切功能中的皇后200

二 Phantasie与Einbildungskraft204

三 在传统意义上206

四 直觉-想象论209

五 形象/知识复观212

六 作为批判之极214

七 修正和辩难217

第十三章 疯癫与天才221

一 Wahnsinn与mania221

二 天才的疯癫与疯癫的天才224

三 有限的理性：何谓疯癫(1)227

四 病因学的考察：何谓疯癫(2)230

五 疯癫作为天才或艺术的象征236

第十四章 意志的诗化流播238

一 瓦格纳、托马斯·曼239

二 哈代、康拉德244

三 左拉、莫泊桑、普鲁斯特247

四 托尔斯泰、屠格涅夫、费特248

后记254

主要参考书目258

英文目录262