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第一篇自身的隐喻1

第一章 西方思想中的自我问题框架3

自我，历史与文化3

现代的自我13

混杂的隐喻：自我的模糊性16

第二章 古典儒学中的焦点-区域式自我26

“无我”的自我26

无心的自我31

无身体的自我35

非意志的自我41

作为区域和焦点的自我44

第三章 古典道家中的焦点-区域式自我49

三元灵魂与道家的无49

无目的的自我49

道与德：差别与顺应61

自我、幽默与物化71

第四章 中国的性别歧视82

思维的性别82

二元论的性别歧视89

关联论的性别歧视92

第二篇“真理”：文化对比的典型论题103

第五章 对方法的考察105

道与真理105

语境化方法114

雅典与亚历山大有何关系？115

对寻求真理的一些嘲弄124

第六章 中国关于真的理论的文化前提127

连贯与世界秩序128

本质与现象130

理论与实践132

合乎理性的辩论134

逻辑与修辞学140

中国与西方感悟方式的母体148

第七章 对道的实用主义的理解153

绘制路径：道154

只有一条道路，还是有许多条？157

成为君子162

信与诚167

成为真人168

儒家与道家的会通与歧异175

真，与道的和谐183

第三篇 超越性与内在性：文化的关键191

什么是“超越性”？193

第八章 西方超越论的衰落193

西方上帝的衰落198

神学与神秘主义209

科学与社会中的超越的衰落219

第九章 天与道：非超越的区域226

当代中国的“超越之辩”226

天239

道252

第十章 没有超越的中国社群261

苏格拉底与孔子是否能够成为朋友？262

礼与权利276

注释295

引用著作326

人名术语索引357