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第一章绪论1

第二章敦煌写本王梵志诗所反映的社会庶民伦理5

第一节 王梵志诗的文化价值5

第二节 王梵志诗中的真实社会情境7

第三节 社会庶民伦理的教化内容19

第四节 宗教信仰与庶民生活28

第五节 小结35

第三章太上感应篇的伦理思想41

第一节 浅说太上感应篇41

第二节 太上感应篇的司命信仰42

第三节 善恶报应的阴隲观念47

第四节 太上感应篇的伦理规范52

第五节 小结59

第四章功过格的伦理思想初探63

第一节 功过格的伦理意义63

第二节 功过格的伦理精神64

第三节 功过格的宗教伦理78

第四节 功过格的社会伦理88

第五节 小结93

第五章太上清静经的形上思想99

第一节 浅介太上清静经99

第二节 清静经的宇宙化生说100

第三节 清静经的人生修养说103

第四节 清静经的「空」与「无」107

第五节 小结109

第六章菜根谭的社会思想113

第一节 浅说传统社会的文化现象113

第二节 菜根谭的时代背景114

第三节 「远离」与「退步」的处世法则118

第四节 处世法则与儒家道家思想124

第五节 处世法则与社会人格规范130

第六节 小结134

第七章醉古堂剑扫所显示的社会人格141

第一节 浅介文化与人格的研究141

第二节 人格模式143

第三节 文化认知148

第四节 小结154

第八章竈君宝卷中的竈神信仰161

第一节 浅介竈君宝卷161

第二节 竈君宝卷的竈神传说163

第三节 竈君宝卷的宗教信仰172

第四节 竈君宝卷的宗教伦理观176

第五节 小结182

第九章台湾劝善歌谣的社会关怀185

第一节 浅说台湾歌谣的研究185

第二节 劝善歌谣的形式与内容186

第三节 金钱取向的人际关系193

第四节 家庭伦理的教化内容199

第五节 小结207

第十章日据时代苏泽养的新约龙华教及其经书211

第一节 浅说斋教211

第二节 新约龙华教的创教经过及传道方式213

第三节 新约龙华教的效验经书及基本教义217

第四节 新约龙华教的信仰仪式及崇拜神只220

第五节 小结222

第十一章台湾先天道的基本教义229

第一节 浅说台湾先天道229

第二节 先天道与道教的关系233

第三节 龙华三会237

第四节 普度收圆248

第五节 小结253

第十二章台湾一贯道的基本教义261

第一节 浅说一贯道教义的研究261

第二节 一贯道的天道观262

第三节 一贯道的天命观275

第四节 小结287

第十三章夏教的宗教体系及其善书思想297

第一节 台北地区的夏教297

第二节 夏教的源流298

第三节 在台的发展307

第四节 夏教的科仪312

第五节 修道的心法317

第六节 夏教的教义322

第七节 小结329

第十四章弘化院的宗教体系及其善书思想333

第一节 台北地区的弘化院333

第二节 弘化院的发展335

第三节 弘化院的教义内容340

第四节 弘化院的信仰仪式354

第五节 小结360

第十五章鸾书「圣贤真理」的社会思想369

第一节 浅说鸾书369

第二节 圣贤真理的内容分析371

第三节 新兴宗教的终极信仰378

第四节 新兴宗教的修道理论390

第五节 新兴宗教的社会关怀402

第六节 小结409

第十六章游记类鸾书所显示之宗教新趋势413

第一节 浅介民间宗教的研究现况413

第二节 游记类鸾书的由来416

第三节 悸动性与灵验性427

第四节 入世性与功利性434

第五节 复振性与再创性445

第六节 小结449