《表1 清代秦东地区雨神祠庙分布》

  提示：宽带有限、当前游客访问压缩模式

本系列图表出处文件名：随高清版一同展现

《清代秦东地区旱灾与雨神信仰构建》

1. 获取 高清版本忘记账户？点击这里登录

1. 下载图表忘记账户？点击这里登录

秦东地区的雨神信仰是民众对区域社会干旱环境的感知与特殊记忆，人们对灾害的记忆通过各种祈雨仪式活动得到强化。安德明将这种祈雨仪式描述为一种“非常”形式下的“非常”行动，即人们在旱灾环境下所表现出来的生活、心态及行为上的变化[29]199。在秦东地区，祈雨仪式已经成为普通民众为禳除旱魃而组织的一项群体性信仰活动。秦东百姓极为重视对雨神的祭祀并兴建大量雨神祠庙，这些祠庙建筑是神灵崇拜的标志与其信仰活动最直观的表达。根据笔者实地考察，雨神是秦东各类神灵中庙宇数量最多、祭祀最频繁的神灵，各县祠庙中有很多“有求必应，大旱降雨”[30]54的牌匾，这些特殊的文字符号构成了秦东地区独特的文化景观。笔者根据王海银统计的《明清时期陕西祈雨祠庙分布图》[31]41-55，并进一步结合秦东各县地方志（雍正《陕西通志》卷29《祠祀》、《续修陕西通志稿》卷124《祠祀志》、光绪《新续渭南县志》卷4《祠祀志》、光绪《同州府续志》卷8《祠祀志》、光绪《三续华州志》卷3《祠祀志》、光绪《蒲城县新志》卷5《祠祀志》、乾隆《华阴县志》卷4《建置·庙》、民国《华阴县续志》卷2《建置志·祀祠》、乾隆《白水县志》卷2《建置·庙祠》、民国《澄城县附志》卷2《建置·祠庙》、乾隆《韩城县志》卷2《祠祀》、康熙《朝邑县后志》卷2《建置·祠庙》、光绪《大荔县续志》卷6《祠祀志》、光绪《富平县志稿》卷2《建置志·祠祀》等），整理出清代秦东地区雨神祠庙分布表（表1），由此可以看出秦东雨神信仰的基本状况。