《表1 泼水节传说异体故事人物对比》

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《傣—泰民族“南传佛教文化圈”的呈构——以景谷傣族泼水节为例》

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从传说异体故事中（东南亚各国版本归为Ⅰ类，其余为云南境内版本）可看出，伽宾蓬、神柱、梵天王、叭奔、火魔的头颅=火=灾难祸患，七姑娘、女儿、天女、七女、众弟子=水=幸福快乐（去灾难祸患）；（1)（2）（3）（5）（7）（8）(11）人物关系展现的是善与恶、好与坏关系，与前面一组关系一样表现的是“二元对立”的结构，最终善、好、幸福快乐战胜灾难、恶与坏。由此可见，泰国、老挝、缅甸等东南亚神话传说更多的秉承了小乘佛教的气息，“求佛灵验”，关于智慧的较量，以及最后的仙人聚会，更多带有宗教色彩的描述。[10]云南境内这些传说异体故事背后的实践逻辑则是对美好生活的愿望，佛教与原始宗教的较量，正与邪的比量，节庆与农事的安排，不仅涉及人与自然，也是人与人之间的社会关系，而佛祖所代表的就是佛教本身，佛祖的到来，节令历法的制定，实际上象征着南传佛教的传入此地，[11]是一种族群的记忆和认同空间。