《表2 君子与小人的对比：君子与治国:中国古代统治制度的时代启示》

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《君子与治国:中国古代统治制度的时代启示》

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在君子之道的思想话语体系中，作为对比的“小人”让君子的道德品质得到了最大程度的彰显。荀子把小人总结为“致乱而恶人之非己也，致不肖而欲人之贤己也，心如虎狼、行如禽兽而又恶人之贼己也”（《荀子·修身》），即小人胡作非为制造混乱，但却怨恨别人会责备自己，小人能力很差却非常渴望别人说自己贤能，小人之心像虎狼一样凶狠且行为如同禽兽一般险恶却又讨厌别人会因此而厌恶自己。荀子更进一步解释了小人为何与君子在道德上存在如此差距，他说“材性知能，君子小人一也。好荣恶辱，好利恶害，是君子小人之所同也，若其所以求之之道则异矣”（《荀子·荣辱》），即无论是君子还是小人，他们的资质、秉性、智力以及才能等方面没有什么两样，同时他们都爱好荣光而厌恶耻辱、喜欢利益而憎恶祸患，只是他们在求得方式上存在差异而让他们分离开来。对于君子与小人，儒家思想以及其它话语体系中都有详细的比较，表2摘录了一些重要的论述。表2中第1、第2以及第3条分别描述了君子追求团结但不勾结、讲究和谐但不盲目附从、安宁舒泰但永不骄傲，小人却恰恰完全相反。不同的为人处世方式让君子能够“坦荡荡”地生活，而小人却经常局促忧虑。孔子告诫道人需要“勇”，但必须接受“义”的调节，否则即使是君子也会制造混乱，小人更是会成为十恶不赦的强盗。第6条表明君子会把困难的事情留给自己而让别人去做容易的事情，小人则反过来。第7条是荀子对比君子与小人分别在自己有能力与没能力时候的行为区别来阐述两者的不同。“和者大同于物，物无得伤閡者。游金石，蹈水火，皆可也”（《列子·黄帝》），尽管这种论调有些脱离实际，但是君子之“和”的确是中华民族优良品德的典型表征之一。