《表3 各变量取值范围：作为艺术内容的审美类型》

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《作为艺术内容的审美类型》

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从宇宙的角度，由二（启示世界与魔幻世界）生三（天真、自然和理性、经验世界），而成五（神话、反讽、传奇、高模、低模），正好与以“我们”为视点而来的五种模式相迭合，这是我们与宇宙的合一，同时也是人在宇宙间的各种基本位置。但是，这种一、三、五的演化只是一种逻辑演化，其宇宙运转的规律性尚未显示出来。于是，弗莱把五大模式纳入宇宙的循环运行之中。神：死亡与再生的循环；人：生、成、老、死的循环；自然：晨、午、暮、夜的循环和春、夏、秋、冬的循环；水：雨、泉、河、海的循环；火：随太阳的运转而循环……在这里最明显而且可以容纳一切的是自然的春、夏、秋、冬；天、地、人、物都是在自然中显现和活动的。它构成了整个美学的循环。于是，有了一种总括性的显示宇宙运动规律的类型：春，呈现为喜剧；夏，呈现为传奇；秋，呈现为悲剧；冬，呈现为反讽。冬过了又是春，春、夏、秋、冬不是几何学似地截然分开的，而是运动的，春之暮与夏之初、冬之尾与春之头紧密相连。因此，春、夏、秋、冬的美学表现：喜剧、传奇、悲剧、反讽，各又细分为六个阶段，或曰六个相位。这样，一共二十四个相位。循环宇宙是非西方的，西方的宇宙是时间直线型的。弗莱把西方的历史直线运动纳入非西方的循环运动规律之中。在弗莱看来，欧洲叙事文学正好显示和遵循这样一条历史发展循环的规律：中世纪以前的时代，是基督教的、古希腊、罗马、卡尔特文化的神话。中世纪，文学主潮是传奇，它有两种主要形式：描写骑士爱情和骑士游历的世俗传奇、讲述圣徒传说的宗教传奇。二者都注重用超违自然法则的奇迹来增加故事的趣味性。传奇的统治地位在文艺复兴时期方告结束。描写帝王朝臣和宫廷生活的高级模仿成为文学主流，其特征在戏剧中，特别是悲剧和民族史诗中表现尤为突出。随后，一种中产阶级文化带来了低级模仿模式。此模式在英国文学中，从笛福时代到19世纪末一直占主导地位；在法国文学中，其开始和结束都比英国要早大约50年，也就是从莫里哀时代直到19世纪50年代，即法国象征派诗歌登上历史舞台的年代。此后的一百年，即1850至1950年（弗莱写作提出学说的年代），大多数严肃小说，如卡夫卡、乔伊斯、福克纳、海勒等人的作品，日益趋向反讽模式。对弗莱来说，最重要的是这股反讽潮流中明显地含有神话的内容。乔伊斯的名著《尤利西斯》的结构完全仿照荷马史诗《奥德赛》，在章节安排和情节发展上，都柏林小市民穿过现代都市回家与古代史诗英雄尤利西斯在海上漂泊和历险一一对应，只是一为懦夫，一为英雄。福克纳的名著《喧哗与骚动》，小说的四部分中分别有四个日期与基督受难的四个主要日子─基督受难日、复活节前夕、复活节和基督圣体节的第八天─相关联；康普生家每一个特定日期发生的事件正好与基督历史和祷告书里同一天发生的事情相关联，只是这种对照完全是反讽性的。弗莱认为，这意味着反讽模式正在向神话模式复归，这种复归正好证实宇宙的循环性规律。于是，美的基本类型以规律的形式展现出来，如下表所示（表3):