《表5 照度设计评估结果：作为艺术内容的审美类型》

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《作为艺术内容的审美类型》

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蚁蛭仙人刚说完，连自己都惊诧不已，最后意识到，自己说的是诗。于是他对弟子说：我的话是诗，有节奏，有音韵，可以入乐，曼声歌咏。我能脱口成诗，因为它来自我的悲伤之情，而形成了悲悯味。蚁蛭仙人的话，涉及审美类型的两大要素。人在具体的境遇中产生情，由情产生诗，诗与宇宙本质相连，而形成味。婆罗多的《舞论》中对由味和情形成的审美类型的结构和体系，进行了详尽的论说。在流转轮回的宇宙中，“情”既包括主体之“心”在时间中的存在（类似于汉语的主体情感），也包括客体之“物”在时间中的存在（类似于汉语的客观情况）。心、情一体但讲情不讲心，要突出的是心理在时间之流中的变动。bhāva（情）这个词，来自bhū（现象性的存在），在重时间的印度，bhū在确定此物此时如此存在时，同时在变，物也在变，bhū的词义既为“是”，同时又为“变”，时变物空，为幻，bhū乃是—变—幻—空的统一。在时间之流中的bhāva（情）也为是—变—幻—空的统一。情在时间流转中又有常，称为sthāiybhāva（常情）。印度思想中，常情有八：rati（爱）、hāsa（笑）、?oka（悲）、krodha（怒）、uisāha（勇）、bhaya（惧）、hujupsā（厌）、vasmaya（惊）。八情以审美或艺术的方式体现出来，就内蕴了本体性的味。从而，经常出现的常情与本质的味相连，构成了印度美学的八大审美类型。在宇宙下梵的层面上，八大美学类型之味，不但与现象世界作为色的世界中的基本色相关联起来，而且与现象世界中的基本神灵关联起来。《舞论》的八种常情之味如表所示（表5）。