《表1：索引的“路径”和发生场域》

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《论电影符号如何索引日本性》

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第一类是社会问题电影序列。大量的导演涉足这个领域，从原田真人的《涩谷24小时》（少女援助交际文化），北野武的《花火》《奏鸣曲》《龙三和他的七人党》（黑社会）到犬童一心的《彩虹养老院》（老年人问题）、市川准的《在医院死去》（老龄社会问题）等；第二类是家庭伦理（包括家庭离散）电影序列，这些电影的主题从表现家庭天伦之乐、其乐融融，到表现恋人疏离、家人疏离、骨肉疏离再到失去亲人等。代表作品有新藤兼人的《午后的遗书》、竹中直人的《东京日和》、河濑直美的《萌之朱雀》、是枝裕和的《幻之光》《无人知晓》《海街日记》、泷田洋二郎的《入殓师》、桥口亮辅的《恋人们》等；第三类是反映现代都市人与人之间关系（恋人、夫妻、情人、父子、父母、手足、同事、陌生人之间，展现其弥合、裂缝、重组、修复、悔意等情动）的电影序列。日本社会的后现代性，也等于是一个培育各种亚文化的温床。一个热衷于亚文化的民族，其阳刚之气慢慢消失，取而代之的是性别关系的重组，社会重组之后的平面化社会。这样的内在性别演化，导致了日本社会文化中的女性思维模式的兴盛（在制片厂制度瓦解后我们很少看到大投资的日本科幻电影或者好莱坞化的动作巨片）。日本女性导演和女性艺术家团体在平成年代的发展是历史上最好的。这是日本社会相对公平化导致的文化结果。于是，日本在某种程度上也可以被描述为“一个失去了男性荷尔蒙的国度”，或者年轻人“草食化”[16]的国度。在这个被改写了性别的国度里，女性主导的叙事也越来越普遍。女性导演故事的伦理观，有别于男性导演。在《百元之恋》《夜以继日》中，女性的“身体和存在”成为男性抛弃与沉浮（愚忠）之间的两个极端隐喻。女性成为主角或者在情节推演中成为主导，这种阳盛阴衰的电影症候，也是日本电影中性别逐渐平等带来的一大景观。这方面的代表性作品有《你的鸟儿会歌唱》《情书》《失乐园》《玩偶》《坏孩子的天空》《夜空总有最大密度的蓝色》《在世界的中心呼唤你》《夜以继日》等；第四类是反映后现代社会各种病灶、现象、症候的电影，包括年轻人的御宅族题材电影、离经叛道人物的电影序列。导演平柳敦子的《噢，露西》反映了一个自闭于斗室，用垃圾埋葬自己的日本职场女子。西谷弘导演的《昼颜》，正面描述了一次第三者侵入家庭导致悲剧的故事，且以大笔墨花费在第三者也是女主角的痴迷和“虽有违社会伦理道德但情有可原”的动作上。这种“宽容的”，在亚洲其他国家的观众看来“毫无底线可言”的社会性“通情达理”观念的形成，与日本社会结构的后现代性都有直接关联。