《表1 葫芦在行僧伏虎图像中的统计》

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《敦煌行僧取经伏虎图像志研究》

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行僧伏虎图像E.O.1138中两只凌空飞翔的仙鹤与其它行僧伏虎图像中的葫芦（表1）均为道教题材涉入佛教绘画的表现。而图像中对“麈扇”的刻画则是宋代儒学兴起之后佛画对魏晋名士执扇清谈的图式借用。行僧伏虎图像在题材的借用与杂糅中除了唐宋大环境影响之外，更在于它在敦煌历史时期受到外来民族及其他宗教绘画的影响。“虎”的引入即是受吐蕃民族在石窟壁画中创造的影响。安史之乱爆发后，吐蕃在河陇、西域的统治，使之敦煌、龟兹、高昌地区的石窟出现了以虎及虎皮作为装饰佛教神#、武士形象的壁画。陆离先生对用虎、虎皮装饰壁画的原因进行考证认为，吐蕃民族对虎的崇拜以及吐蕃王朝的大虫皮制度[19]是壁画中出现与虎有关的主因。在统治敦煌的六十年里吐蕃对佛教进行了大力扶持，虽在公元848年，结束了对敦煌的统治，但吐蕃统治时期对佛教的影响一直存在。五代、宋密教的兴起，虎更是成为密教图像的一大特征。藏经洞所出的十二幅卷轴行僧伏虎图像有七幅画面中的虎表现为“白虎”。严耀中先生认为，虽然朱雀、玄武、苍龙、白虎等名称来自中华传统文化，但在佛教仪式中使用则唯独密教一家。[20]161唐代，开元三大士来华与大量密教典籍的流传为密宗在中土发展的开端，虽在晚唐密宗及密宗僧侣受到打压，然宋代密宗得到皇家的支持而迅速发展，各宗高僧无不精通咒语、法术，图像中以虎的引入为行僧的法术做了诠释。同时，密教与玄奘创立的唯识（法相）宗结合后，玄奘西行取经事迹随即成为行僧伏虎图像的创作素材。