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作者第二版序1

引言3

第一编 物理学理论的目的7

第一章 物理学理论和形而上学说明7

物理学理论被视为说明7

按照前述的见解，理论光学是从属于形而上学的9

按照前述的见解，物理学理论的价值依赖于人们采纳的形而上学体系10

关于隐秘的原因的争吵15

没有什么形而上学体系足以构造物理学理论18

物理学理论的真实本性和构成它的操作是什么？21

第二章 物理学理论和自然分类21

什么是物理学理论的统一性？理论被认为是思维经济23

理论被认为是分类26

理论倾向于被转变为自然分类27

理论预期实验31

第三章 描述的理论和物理学史34

自然分类和说明在物理学理论进化中的作用34

物理学家对于物理学理论本性的看法43

第四章 抽象理论和力学模型61

两种类型的心智：广博的和深刻的61

广博的心智的例子：拿破仑的心智64

广博的心智：易适应的心智和几何学的心智68

心智的广博性和英国人的心智72

英国物理学和力学模型78

英国学派和数学物理学85

英国学派和理论的逻辑协调90

英国人方法的传布98

使用力学模型对于发现来说是富有成效的吗？106

使用力学模型会压制对于抽象的和逻辑有序的理论的探究吗？112

第二编 物理学理论的结构121

第一章 量和质121

理论物理学是数学物理学121

量和测量122

量和质125

纯粹定量的物理学127

同一质的各种强度可以用数表达130

第二章 原始质136

论原始质的过多增加136

原始质是事实上不可还原的质，而不是用定律不可还原的质140

质除暂时是原始的之外，从来也不是原始的145

第三章 数学演绎和物理学理论149

物理学的近似和数学的精确149

数学演绎在物理上有用和无用152

永远不能被使用的数学演绎的例子155

近似的数学159

第四章 物理学中的实验162

物理学中的实验不仅仅是现象的观察；此外，它是这个现象的理论诠释162

物理学中的实验结果是抽象的和符号的判断166

唯有现象的理论诠释才使仪器的使用成为可能的172

关于物理学中的实验的批判：它在什么方面与普通证据的审查不同178

物理学中的实验是较少确定的，但是比事实的非科学的确立要精确和详细182

第五章 物理学定律185

物理学定律是符号的关系185

恰当地讲，物理学定律既不为真也不为假，而是近似的189

每一个物理学定律都是暂定的和相对的，因为它是近似的193

每一个物理学定律都是暂定的，因为它是符号的195

物理学定律比常识定律更详细199

第六章 物理学理论和实验201

理论的实验检验在物理学中并不像在生理学中那样具有相同的逻辑简单性201

物理学中的实验从来也不能够宣判一个孤立的假设不适用，而只能宣判整个理论群不适用205

“判决实验”在物理学中是不可能的210

牛顿方法批判。第一个例子：天体力学212

牛顿方法批判(续)。第二个例子：电动力学217

与物理学教学有关的结果223

与物理学理论的数学展开有关的结果228

物理学理论的某些公设不能被实验反驳吗？232

论其陈述没有实验意义的假设236

卓识是应该被抛弃的假设的审判员241

第七章 假设的选择244

逻辑强加在假设的选择上的条件化归为什么244

假设不是突然创造的产物，而是渐进进化的结果。从万有引力引出的例子246

物理学家并未选择他将使理论立足于其上的假设；它们是在没有他的情况下在他身上萌发的284

论在物理学教学中假设的介绍289

假设不能从常识知识提供的公理中演绎出来291

历史方法在物理学中的重要性301

引言307

一位信仰者的物理学307

附录307

我们的物理学体系在它的起源上是实证论的309

我们的物理学体系在它的结局上是实证论的314

我们的体系排除所指出的物理科学反对唯灵论的形而上学和天主教信仰318

我们的体系否认物理学理论具有任何形而上学的或辨护的含义322

形而上学家应该懂得物理学理论，以便在他的思辨中不非法地使用它326

物理学理论让自然分类作为它的限定形式329

宇宙论和物理学理论之间存在类似335

论物理学理论和亚里士多德的宇宙论之间的类似342

物理学理论的价值349