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中文版前言1

第一篇 作为描述心理学的哲学3

引言3

第一章 活动、内容及其相互关系5

第一部分 意识对于对象的意向性联系5

第一节 活动与内容的区别5

序言9

第二节 高阶活动11

第三节 符号的或非本真的表象13

Ⅰ．《算术哲学》分析13

Ⅱ．《基本逻辑的心理学研究》分析14

Ⅰ．布伦塔诺的思想19

第二部分 内容19

第一节 内容的内在性19

Ⅱ．《算术哲学》分析20

Ⅲ．《基本逻辑的心理学研究》分析22

第二节 内容的类别——抽象内容和具体内容23

第三节 形式的或范畴的性质——一种高阶对象？24

第三部分 活动与内容的关系32

第一节 活动是创造性的吗？32

第二节 活动与对象的相关联系34

第三节 知觉和明证性35

第四节 意识对“实在”对象和“意向”对象的关系40

Ⅰ．布伦塔诺40

Ⅱ．胡塞尔47

第四部分 第一章总结51

第二章 发生心理学和描述心理学53

第一节 布伦塔诺学说中的发生心理学和描述心理学53

Ⅰ．发生心理学53

Ⅱ．描述心理学55

第二节 胡塞尔早期学说中的发生心理学和描述心理学61

第三章 对根源进行分析的哲学63

第一节 算术中的根源分析64

第二节 什么是对根源的分析？69

第三节 抽象的基础——根源问题71

第四节 一般观念73

第五节 抽象74

第四章 先天科学及其基础问题76

第一节 布伦塔诺的先天科学理论76

第二节 胡塞尔的先天科学理论81

第三节 逻辑和心理学89

第五章 布伦塔诺和胡塞尔95

第一节 胡塞尔的学生时代——结识布伦塔诺95

第二节 布伦塔诺的思想发展98

Ⅰ．实证主义时期98

Ⅱ．现象学的倾向103

Ⅲ．一些问题109

第六章 初步的结论113

第一节 作为描述心理学的哲学——心理主义的各种形式113

第二节 一些重要评论115

第二篇 作为描述的本质心理学的哲学121

引言121

第一章 活动、对象及其相互关系123

第一部分 活动123

第一节 引言——自然的和现象学的思想态度123

第二节 指示活动126

第三节 “形象的”或想象的活动128

第四节 知觉活动128

第五节 对活动的进一步分析136

Ⅰ．活动的本质因素——性质和质素137

Ⅱ．活动的非本质因素——感觉内容139

Ⅲ．活动之间的联系——知识141

第六节 范畴活动143

第七节 一般表象或观念化的活动150

第八节 自然的和现象学的态度——临时的结论152

第二部分 超越的对象156

第三部分 活动和内容的关系161

第一节 关于构成的概念161

第二节 活动和对象的相关联系165

第三节 知觉理论167

Ⅰ．充分的和不充分的知觉167

Ⅱ．现象学的起点——“非预设性”171

Ⅲ．存在问题的悬搁（epoche）173

Ⅰ．两个问题175

第四节 作为一种“理性心理学”的知识论175

Ⅱ．第一种答案177

Ⅲ．第二种答案的可能性178

Ⅳ．第三种答案183

第五节 意向对象和“实在”对象186

Ⅰ．胡塞尔和经院哲学的模式186

Ⅱ．“实在”对象和物理对象190

第六节 《逻辑研究》中的自然态度和现象学态度——结论193

第二章 发生心理学和描述心理学197

第一节 发生心理学197

第二节 描述心理学199

第三节 描述心理学的两个功能206

第四节 胡塞尔对阐释心理学的批判207

第五节 自然主义和现象学：两种方法（本体论）216

第六节 第一章和第二章的总结225

第三章 新的抽象理论227

第一节 问题概述227

第二节 一般表象：意义和直观230

第三节 比较：同一性和相似性231

第四节 注意和本质直观232

第五节 “纯粹以观念为依据”——明证性236

第六节 本质还原242

第七节 两种抽象244

第八节 两种范畴抽象——两种逻辑246

Ⅰ．本质的同一性247

第九节 本质和事实247

Ⅱ．本质的普遍性250

Ⅲ．应用252

Ⅳ．观念领域的范围253

第十节 胡塞尔的“柏拉图主义”或“实在论”254

第四章 逻辑和心理学263

第一节 问题的陈述263

第二节 心理学概念和逻辑概念266

第三节 逻辑法则269

第五章 对根源进行分析的哲学273

第一部分 对算术的哲学阐明273

第一节 纯粹逻辑的哲学275

第二部分 对纯粹逻辑的哲学阐明275

第二节 基本逻辑概念的根源277

第三节 纯粹逻辑导论和六个研究的关系问题280

Ⅰ．问题280

Ⅱ．纯粹逻辑和描述心理学282

Ⅲ．一些重要的评论286

第六章 结论292

第一节 作为描述的本质心理学的现象学292

第二节 心理主义的各种形式293

过渡 从描述心理学到先验现象学299

引言299

第一节 对一切超越物的悬搁301

第一章 还原的否定性含义——悬搁301

第二节 这种悬搁的含义302

第三节 结论306

第二章 还原的肯定性含义——剩余物307

第一节 意识——真正的内在性307

第二节 本质——纯粹的内在性308

第三节 Noema（意向对象）的所予性309

Ⅰ．现象学领域的第二个范围309

Ⅱ．相关性主题和超越性问题313

第三章 从描述心理学到先验现象学317

第三篇 作为先验现象学的哲学321

引言321

第一节 先验悬搁323

第一章 现象学的基本思考之分析323

第二节 现象学的沉思——它的问题、目标和方法324

第三节 第一阶段——作为单子论统一体的意识327

第四节 向第二阶段的过渡328

第五节 第二阶段——物的假定存在和意识的绝对存在330

第六节 消除世界的试验333

第七节 “绝对”和“相对”概念的含义335

Ⅰ．《逻辑研究》中的“绝对”和“相对”概念336

Ⅱ．《观念》第一卷中的“绝对”和“相对”概念338

Ⅲ．临时的结论343

第八节 本质的和事实的必然性344

第九节 作为世界之必要条件和充足理由的意识348

第十节 作为假定的世界351

第十一节 第二阶段的结论353

第十二节 先验悬搁解说356

Ⅰ．关于悬搁的说明356

Ⅱ．关于悬搁的解释357

第十三节 通向先验现象学的“道路”问题365

第十四节 两种解释——施通普夫和利科371

Ⅰ．施通普夫373

Ⅱ．利科374

第十五节 两个假定377

第十六节 基本思考的含义——基本本体论379

Ⅰ．自然主义的世界图景380

Ⅱ．现象学的观点382

第十七节 《观念》第一卷中的自然主义态度和人本主义态度384

第二章 心理学认识论和先验认识论390

第一节 胡塞尔的先验观念论390

Ⅰ．没有“物自体”390

Ⅱ．传统的知识问题392

Ⅲ．胡塞尔的解决方案396

Ⅳ．与《逻辑研究》的比较399

Ⅴ．关于构成的概念401

第二节 物自体和自然科学409

Ⅰ．《观念》第一卷中的物理物409

Ⅱ．《逻辑研究》和《欧洲科学的危机》的比较416

第三节 心理学的和先验的Noema（意向对象）概念419

Ⅰ．Noema概念的提出420

Ⅱ．插曲——心理学悬搁和先验悬搁423

Ⅲ．始于心理学的道路426

第四节 Noetic-Noematic（意向活动-意向对象）平行论和理性现象学431

Ⅰ．Noetic-Noematic平行论432

Ⅱ．理性现象学441

第三章 心理学和先验现象学445

第一部分 先验现象学和描述心理学445

第一节 描述心理学和先验现象学的一致性446

第二节 描述心理学和先验现象学的区别449

第三节 心理学意识和先验意识（自我）的关系459

第二部分 先验现象学和经验心理学469

第一节 经验心理学的界限和可能性470

第二节 经验心理学和现象学哲学474

第四章 先验现象学和先天科学481

第一节 世俗的本质和先验现象学的本质481

第二节 纯粹逻辑的哲学484

第五章 结论488

第一节 胡塞尔的理想489

第二节 转向先验观念论495

注释502

文献目录629

人名对照表647

概念对照表651