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上篇孔子哲学现代阐释2

第一章 君子与圣贤的生命导向2

一、为仁由己3

内在人文道德世界的开拓5

人格平等的实现5

二、忠恕之道：“己所不欲，勿施于人”与“己欲立而立人，己欲达而达人”6

三、下学上达，为之不倦10

四、安贫乐道，坦荡无忧14

五、成德之阶：从君子到圣人16

“君子”与“小人”的对举17

作为仁人志士之统称的“君子”与“士”20

善人22

成人24

六、人伦之至：圣人26

仁智双彰28

中庸之德37

第二章 安顺和乐的社会理想51

一、五常：人伦之纲纪52

君礼臣忠53

父慈子孝56

兄友弟恭62

夫和妻顺62

朋友忠信64

二、富贵贫贱：得之以道，处之以道65

安贫乐道66

修己以敬，忠信诚笃67

谨言慎行，约之以礼69

讲究交往艺术70

富贵得之以道，处之以道71

三、为政以德，齐之以礼73

君、臣、民的和谐一体74

事君以忠，为政以德77

以礼为纲，以法为辅83

四、道德的理想国：大同之世86

大同思想符合孔子的社会理想87

从乱世到大同的艰难历程89

五、道德的理想主义与儒家人生哲学的特质92

第三章 与天相知的生命境界96

一、早期中国文化发展中的宗教人文化趋向97

二、下学上达，与天相知100

三、人能弘道，非道弘人104

儒家的“天国理想”是靠人的自力奋斗实现的106

儒家实现天国理想的基本途径是渐进的改良107

四、务民之义，敬鬼神而远之108

敬鬼神而远之109

通生死，彻幽明111

三祭之礼的宗教性意义113

五、仁的三个层面与“即物即道”的直觉智慧116

本体之仁、类性之仁与道德化仁116

即物即道的直觉智慧118

第四章 孔子人生哲学的过去、现在与未来122

一、孔子人生哲学的两个基本特点123

生生而和谐的人文理想123

修己体认、躬行践履的实践精神127

二、儒家人生哲学对于中华民族生命存在形态的重大影响127

君子的人格理想128

忠恕仁义的行为规范128

德治主义的政治运行方式129

没有理论科学与民主政治132

没有人格神信仰的宗教134

四、孔子人生哲学思想初评136

光辉的人格典范136

孔子人生的悲剧色彩139

儒家人生哲学的局限及其原因初析142

五、孔子人生哲学的未来走向管窥148

儒家人生哲学的两个层面及其两条主要路向148

儒家人生哲学的现代意义152

下篇原著选读162

论语162

学而第一162

为政第二167

八佾第三173

里仁第四180

公治长第五185

雍也第六193

述而第七201

泰伯第八210

子罕第九215

乡党第十223

先进第十一230

颜渊第十二238

子路第十三246

宪问第十四255

卫灵公第十五267

季氏第十六277

阳货第十七283

微子第十八291

子张第十九295

尧曰第二十302

札记·(选译)306

中庸306

儒行325

表记331

后记346