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导言　柏格森的生平及影响1

上篇　柏格森哲学之现代阐释2

第一章　从抽象的人到生成的人：柏氏哲学之背景2

一、本质主义与抽象的人3

（一）近代思维方式3

（二）近代人的观念及其困境16

二、反本质主义与生成的人24

（一）近代哲学内部的反叛者24

（二）一个非本质主义的人本主义时代30

三、不彻底的反本质主义者41

（一）“总是在人附近转”41

（二）理性的反理智主义44

（三）一种生命哲学46

（四）二元论48

第二章　时间乃人的存在之域：柏氏哲学之起点50

一、时间简史51

（一）古代虚假时间观52

（二）中世纪线性时间观57

（三）近代绝对时间观60

二、空间化的时间与真正的时间67

（一）空间化的时间：知性思维的产物69

（二）时间是真实的：真正的时间73

三、时间才是构成生命的本质要素88

第三章 人是自我生成的存在物：柏氏哲学之核心97

一、存在只是行动98

（一）人在生物界占据着特权地位98

（二）形态只是变化的快照100

（三）我们活着是为了行动102

二、变异即是无限的生成和创造107

（一）我们的每一状态都是历史中的独创时刻107

（二）心理是生成的，行为是创造的109

（三）生成具有非终极性、非预测性和非方向性113

三、我们是自己生活的创造者119

（一）人不是适应环境，而为利用环境119

（二）人只有一次生命，必须有所选择122

（三）生成的动力源于人的活动126

四、两种生成观：柏格森与马克思127

（一）非本质主义的人本主义127

（二）认同还是超越？133

第四章　必须扭转思维活动的习惯：柏氏哲学之方法137

一、知性无法理解生成138

（一）知性是机械的电影装置139

（二）语言强化了知性思维的机械倾向144

（三）知性的作用在于指导行动147

二、直觉是把握生成的唯一方法151

（一）直觉是一种单纯的行为151

（二）直觉为不用符号的认识方法156

（三）直觉乃持续不懈的努力161

（四）我绝对能用直觉领悟的实在是我自己163

三、知性与直觉既相互对立又互为补充166

（一）知性是人适应环境的能力167

（二）没有知性，直觉只能停留于本能形式和模糊状态169

（三）科学与形而上学在直觉中得以统一171

第五章 历史是杰出人物的创造：柏氏哲学之归宿177

一、封闭社会和开放社会178

（一）生命进化的两条路线178

（二）封闭社会和开放社会181

二、封闭道德与开放道德185

（一）封闭道德185

（二）开放道德190

三、静态宗教和动态宗教194

（一）静态宗教194

（二）动态宗教198

四、个人：哲学的归宿和时代的召唤203

下篇　原著选读212

一、时间与自由意志（节选）212

二、形而上学导言（节选）230

三、创造进化论（节选）263

四、道德和宗教的两个来源（选译）343

后记379