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第一章 伦理学的性质和方法1

1.科学的职能1

2.科学的对象2

3.伦理科学3

4.伦理学的素材5

5.道德判断的对象6

6.伦理学的定义8

7.各门科学的相互联系8

8.伦理学和心理学9

9.伦理学和政治学11

10.伦理学和形而上学12

11.伦理学的方法13

12.理论伦理学和实践伦理学14

13.伦理学的价值15

第二章 良心的理论17

1.引言17

2.神话的观点18

3.理性直觉论者18

(1)经院学者19

(3)克拉克21

(2)库德华兹21

(4)亨利·考尔德伍特22

4.感情直觉论者23

(1)沙甫慈伯利24

(2)哈奇森25

(3)休谟25

5.知觉直觉论者27

(1)巴特勒27

(4)卢梭、康德、亚当·斯密、赫伯特、布伦坦诺27

(2)马提诺28

6.经验论者31

(1)霍布斯31

(2)洛克32

(3)爱尔维修35

(4)佩利36

(5)边沁36

(6)哈特勒37

(7)贝恩38

7.直觉论和经验论的调和39

(1)康德40

(2)达尔文42

(3)斯宾塞44

(4)同时代的其他思想家48

第三章 良心的分析与解释50

1.心理学的事实50

2.良心的分析51

3.义务的感情53

4.赞成和不赞成的感情55

5.作为判断的良心56

6.对直觉论的批评57

7.对感情直觉论的批评61

8.良心的起源62

9.在什么意义上良心是天赋的67

10.良心的可靠性和直接性70

11.良心和爱好71

12.历史的观点和道德74

第四章 道德评价的最终根据78

1.作为标准的良心78

4.目的论的观点79

2.神学的观点79

3.大众的观点79

5.目的论的论据80

6.目的论的派别84

7.小结85

第五章 目的论的观点86

1.良心和目的论86

2.绝对命令和假言命令88

3.实际的效果和自然的效果89

4.一个假设需要回答的问题90

5.道德和繁荣91

6.不完善的道德法典91

7.道德改革92

8.道德规范的最后核准93

9.动机和效果94

10.目的证明手段97

11.目的论和无神论99

12.目的论和直觉主义100

2.古希腊对这个问题的论述方式103

1.道德的标准和至善103

第六章 快乐主义103

3.昔勒尼派105

4.伊壁鸠鲁106

5.德谟克利特107

6.洛克109

7.巴特勒109

8.哈奇森110

9.休谟110

10.佩利111

11.边沁112

12.穆勒113

13.西季维克及其同代人115

14.小结117

第七章 自我实现论120

1.苏格拉底120

2.柏拉图121

3.犬儒派122

4.亚里士多德123

5.斯多亚派124

6.新柏拉图主义者125

7.霍布斯127

8.斯宾诺莎127

9.昆布兰129

10.沙甫慈伯利129

11.达尔文130

12.史蒂芬131

13.耶林132

14.冯特及其同代人133

15.康德133

16.小结136

第八章 快乐主义批判137

1.至善的概念137

2.作为至善的快乐138

3.行动的前提139

4.意志的前提144

5.结论145

6.快乐主义的行为心理学145

7.现实或想象的苦乐作为动机145

8.现实的苦乐作为动机152

9.痛苦作为动机154

10.无意识的苦乐作为动机155

11.快乐主义心理学的错误156

12.人类的快乐作为动机157

13.快乐作为所有行为的目的158

14.苦乐作为自我保存的一个手段160

15.苦乐的生理基础162

16.形而上学的快乐主义163

17.快乐作为道德目的163

1.目的或理想的问题165

第九章 至善165

2.人类的理想166

3.利己主义和利他主义170

4.行为的效果170

5.行为的动机171

6.利己主义批判173

7.自私和同情176

8.道德动机和道德行为177

9.生物学和至善181

10.道德和至善182

11.结论185

第十章 乐观主义和悲观主义187

1.引言187

2.主观的悲观主义188

3.客观的悲观主义189

4.理性的悲观主义191

5.感情的悲观主义191

6.意志的悲观主义198

第十一章 性格与自由203

1.德性与邪恶203

2.性格204

3.意志的自由206

4.决定论208

5.神学的理论210

6.形而上学的理论211

7.自由论和决定论和调和212

8.对非决定论的批评213

9.自由的意识217

10.责任218

11.决定论和实践219