《中国辩证法史稿 第1卷》求取 ⇩

引论1

古史祛疑1

一、问题的提出1

二、从考古新发现看我国文明史的开端4

三、我国奴隶制形成的历史特点及其在古文献中的反映14

试论我国宗族奴隶制和哲学发端史的历史特点25

一、古老的宗族奴隶制25

二、曲折的哲学发端史29

夏殷文献中辩证思维的萌芽37

一、夏时与夏政37

二、卜辞问风雨与《洪范》论九畴44

《易经》中的辩证智慧51

一、对偶卦组显示的对立统一思想55

二、关于事物变化发展的思想58

三、关于事物总会向反面转化的思想61

四、关于对具体情况作具体分析的思想64

五、关于发挥主观努力促成事物变化的思想66

我国哲学发端时期(夏--春秋)辩证思维的萌芽和发展71

一、古代辩证法思想产生的历史条件71

二、《洪范》论“五行”74

三、《易经》论阴阳82

四、史伯、伯阳甫论“和同”与“阴阳”88

五、史墨论“一两”92

六、孔丘论“中庸”97

先秦儒家中庸观剖判104

一、先秦儒家中庸观产生的社会历史条件、思想渊源104

二、先秦儒家中庸范畴的哲理化108

三、先秦儒家中庸观的思想特征117

墨家辩证法125

一、社会观中的辩证法思想126

二、自然观中的辩证法思想134

三、认识论中的辩证法思想139

惠施、公孙龙辩学钩沉153

一、名辩思潮与名家153

二、惠施的辩学159

三、公孙龙的辩学168

论《老子》“玄鉴”与“静观”的直觉主义认识论183

一、《老子》直觉主义的认识对象183

二、《老子》直觉主义认识论的途径与特征190

《庄子》哲学中辩证法与形而上学的矛盾195

一、宇宙衍化论196

二、齐物论208

三、是非论218

四、逍遥论228

五、关于《庄子》哲学中辩证法与形而上学的矛盾243

《管子》辩证法探微258

一、“万物阴阳两生而参视”258

二、“事名二，正名五而天下治”261

三、《管子》辩证法的评估269

先秦兵家的军事辩证法思想272

一、“安国全军”的战略思想273

二、“因敌制胜”的战术原则276

三、“知彼知己”的决策思想281

四、“必攻不守”的进攻意识285

先秦农家学派的农业辩证法思想290

一、耕战结合的“尚农”政策292

二、合理使用土地的“任地”原则295

三、精耕细作的树艺方针298

四、“时至而作”的“审时”思想301

先秦法家政治历史哲学中的辩证法思想306

一、“万物各异理”的矛盾分析法307

二、“不法古、不修今”的历史进化观311

三、“不相容之事不两立”的社会矛盾论318

四、“法”、“术”、“势”相统一的治国理论329

五、法家辩证法的历史评价335

先秦自然科学与辩证法发展338

一、先秦辩证自然观的文化土壤338

二、古代天文学与阴阳思想342

三、古代地学与五行思想347

四、古代农学与天地人相统一思想354

五、古代辩证自然观变形与放大的历史思考359

先秦朴素系统观刍议361

一、关于有机整体的观念361

二、关于层次与联系的观念366

三、关于动态与平衡的观念369

四、关于结构与功能的观念372

五、关于先秦系统观的评估374

百家争鸣与荀况“解蔽”377

一、荀况思维方法的理论特征377

二、对天人问题的总结385

三、对名实问题的总结394

四、对性伪问题的总结404

五、对群分问题的总结410

六、对古今问题的总结416

阴阳数度之学与邹衍423

一、“旧法世传之史”的“数度”之学423

二、“《易》著天地阴阳四时五行，故长于变”429

三、《易传》和邹衍434

《易传》中的朴素辩证法思想438

一、“天地絪缊、万物化醇”的宇宙发展观438

二、“刚柔相推，变在其中”的变化内因论440

三、“穷上反下”、“革故鼎新”的矛盾转化思想443

四、崇尚“正中”、注重“太和”的中和之道445

五、“见几而作”、“与时偕行”的能动性思想449

六、《易传》的形而上学归宿452

晚周辩证思维的逻辑进程454

一、关于“五行”范畴的动态研究455

二、关于“阴阳”范畴的动态研究460

三、关于“中和”范畴的动态研究465

四、关于“一两”范畴的动态研究471

五、晚周文化的大融合479

六、《易传》是晚周辩证矛盾观形成的标志483

七、晚周五行、阴阳、中和、一两诸范畴运动的个性与共性489

《尸子·广泽》、《庄子·天下》、《荀子·非十二子》与《吕氏春秋·不二》中的真理史观的异同493

一、“无相非也”的求同取向493

二、“天下多得一察焉以自好”的存异取向496

三、“务息十二子之说”的排他取向500

四、“齐万不同”的超越取向504

后记508