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第三编 近代哲学12

近代哲学的精神12

第一节新时代的特征12

第二节 经验主义和唯理主义14

第一篇 英国经验主义17

第一章 弗兰西斯·培根17

第一节 改造科学17

第二节 归纳法19

第三节 哲学的梗概22

第四节 人的哲学23

第五节 形而上学和神学24

第六节 培根是经验主义者26

第二章 托马斯·霍布斯26

第一节 目的和方法26

第二节 认识论27

第三节 形而上学29

第四节 心理学30

第五节 政治学31

第二篇 大陆的唯理主义35

第一章 勒奈·笛卡尔35

第一节 调和的问题35

第二节 科学分类37

第三节 知识的方法和标准37

第四节 论证上帝存在40

第五节 真理和谬误42

第六节 外在世界42

第七节 精神和肉体44

第八节 情绪47

第九节 天赋观念49

第一节 笛卡尔哲学中的问题50

第二章 笛卡尔的后继者50

第二节 偶因论52

第三节 格林克斯52

第四节 唯心主义53

第五节 神秘主义54

第六节 怀疑主义55

第三章 斯宾诺莎55

第一节 唯理主义55

第二节 方法58

第三节 万有实体59

第四节 上帝的属性60

第五节 样态说64

第六节 人的精神64

第七节 认识论66

第八节 理智和意志67

第九节 伦理学和政治学69

第十节 上帝的概念71

第三篇 经验主义的发展73

第一章 洛克73

第一节 洛克注意的问题73

第二节 知识的起源74

第三节 知识的性质和确实性78

第四节 知识的界限80

第五节 形而上学83

第六节 伦理学87

第七节 自由意志90

第八节 政治学91

第九节 教育93

第二章 洛克的后继者94

第一节 洛克的影响94

第二节 自然神论者95

第三节 心理学95

第四节 伦理学97

第五节 政治经济学99

第三章 贝克莱100

第一节 重要的问题100

第二节 认识的对象101

第三节 物体世界103

第四节 精神世界104

第五节 对反驳的答复105

第六节 关于观念、精神和关系的知识107

第七节 对二元论、无神论和怀疑论的驳斥108

第四章 休谟110

第一节 提出的问题110

第二节 人性的科学112

第三节 知识的起源113

第四节 知识的确实性117

第五节 对外在世界的知识119

第六节 心灵实体120

第七节 自由和必然121

第八节 上帝122

第九节 反理智主义125

第五章 英国唯理主义的反动126

第一节 剑桥学派126

第二节 苏格兰常识派128

第四篇 德国唯理主义的发展130

第一章 莱布尼兹130

第一节 德意志文化的兴起130

第二节 思考的问题131

第三节 力的概念132

第四节 单子论133

第五节 神学138

第六节 伦理学140

第七节 逻辑和认识论141

第一节 常识哲学145

第二章 莱布尼兹的后继者145

第二节 神秘主义147

第五篇 启蒙运动哲学148

第一章 启蒙运动的进展148

第一节 十八世纪148

第二节 伏尔泰149

第三节 英国的启蒙运动150

第四节 德国的启蒙运动151

第五节 唯物主义和进化论152

第六节 科学154

第七节 卢梭154

第六篇 康德的批判哲学158

第一章 康德158

第一节 近代哲学的进展158

第三节 康德的问题159

第二节 神秘主义159

第四节 知识问题163

第五节 感官知觉论165

第六节 知性论168

第七节 判断的有效性169

第八节 关于自在之物的知识172

第九节 形而上学是不可能的174

(a) 唯理的心理学176

(b) 唯理的宇宙论176

(c) 唯理的神学181

第十节 形而上学在经验中的用途183

第十一节 目的论在自然中的用途186

第十二节 理性和道德神学的实践用途187

第十三节 伦理学188

第二章 康德的后继者192

第一节 要解决的问题192

第二节 唯心主义和自在之物193

第三节 对新哲学的评论194

第七篇 德国唯心主义198

第一章 费希特198

第一节 康德以后的哲学198

第二节 费希特的原则200

第三节 认识论的目的和方法202

第四节 关于自我的知识204

第五节 外在的世界207

第六节 客观的唯心主义208

第七节 道德哲学212

第二章 谢林215

第一节 新唯心主义和浪漫主义215

第二节 自然哲学218

第三节 精神哲学221

第四节 逻辑和直觉222

第三章 施累尔马哈尔225

第一节 宗教哲学225

第二节 知识和信仰227

第三节 上帝、世界和个人228

第四章 黑格尔230

第一节 黑格尔及其前辈230

第二节 哲学问题232

第三节 辩证法234

第四节 思维和存在236

第五节 逻辑和形而上学238

第六节 自然哲学和精神哲学239

第七节 法哲学241

第八节 艺术、宗教和哲学243

第九节 黑格尔学派244

第一章 赫尔巴特的实在论246

第一节 反对黑格尔哲学246

第八篇 黑格尔以后的德国哲学246

第二节 实在论哲学的理想247

第三节 形而上学248

第四节 心理学250

第五节 价值论252

第二章 唯意志哲学：叔本华和哈特曼253

第一节 叔本华253

第二节 世界是意志和表象254

第三节 自然和人类中的意志255

第四节 恻隐之心的伦理学256

第五节 哈特曼的无意识哲学258

第三章 新康德主义260

第一节 反对思辨哲学260

第二节 批判主义的复活261

第三节 内在哲学262

第二节 洛采263

第四章 新唯心主义263

第一节 形而上学和自然科学263

第三节 机械论和目的论264

第四节 泛神论266

第五节 费希纳267

第六节 冯特268

第七节 价值哲学269

第八节 奥伊肯271

第九篇 法国和英国的哲学273

第一章 法国实证主义及其反对者273

第一节 对感觉主义的反动273

第二节 圣西门274

第三节 孔德275

第四节 社会和科学的改造276

第五节 知识的演进276

第六节 科学分类277

第七节 社会科学279

第八节 伦理学和人道教280

第九节 唯心主义反对实证主义280

第二章 苏格兰的唯理主义哲学283

第一节 威廉·惠威尔283

第二节 哈密尔顿284

第三章 穆勒的经验主义287

第一节 经验主义和实证主义287

第二节 科学和社会改革289

第三节 逻辑289

第四节 归纳的推论290

第五节 归纳推论的保证290

第六节 因果律292

第七节 先验的真理295

第八节 外界和自我296

第九节 心理科学和道德科学297

第十节 人性学299

第十一节 社会科学300

第十二节 伦理学302

第四章 斯宾塞的进化论305

第一节 关于知识的理想305

第二节 知识的相对性308

第三节 力的持久性309

第四节 精神和物质311

第五节 进化的规律312

第六节 生物学313

第七节 心理学314

第八节 外界315

第九节 伦理学316

第十节 政治学318

第五章 英美的新唯心主义319

第一节 德国唯心主义的影响319

第二节 格林320

第三节 形而上学321

第四节 人在自然中的地位322

第五节 伦理学324

第六节 布莱德里的形而上学326

第七节 直接的感情和思想328

第八节 绝对329

第九节 罗伊斯331

第十篇 现代对唯理主义和唯心主义的反动334

第一章 新实证主义的认识论336

第一节 马赫336

第二节 阿芬那留斯337

第二章 实用主义338

第一节 詹姆斯338

第二节 杜威343

第三节 尼采346

第一节 理智和直觉350

第三章 柏格森的直觉主义350

第二节 形而上学351

第四章 实在论对唯心主义的反动353

第一节 新实在论353

第五章 唯理主义及其反对者355

第一节 反理智主义的功绩355

第二节 诉诸理性356

第三节 理智和实在357

第四节 哲学的目的358

第五节 呆板的宇宙359

第六节 理智和直觉360

第七节 结论362

书目对照365

人名索引399

主题索引439