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绪论1

第一编 古希腊罗马奴隶社会的哲学23

引言23

第一章 伊奥尼亚的唯物主义：米利都学派和爱非斯的赫拉克利特31

第一节 米利都学派31

一、泰勒斯的“水”32

二、阿那克西曼德的“无限者”35

三、阿那克西美尼的“气”37

第二节 爱非斯的赫拉克利特39

一、政治、伦理思想40

二、“火”和“逻各斯”43

三、“一切皆流”、对立面的“和谐”和“斗争”47

第二章 大希腊的唯心主义：毕达哥拉派和爱利亚派54

第一节 毕达哥拉和毕达哥拉派54

一、灵魂转世说55

二、关于数的理论56

三、和谐说62

第二节 爱利亚派：塞诺芬尼、巴门尼德和芝诺65

一、塞诺芬尼的“神”66

二、巴门尼德的“存在”68

三、芝诺否定“多”和“动”的论证75

第三章 唯物主义的发展：阿那克萨戈拉、恩培多克勒的多无论和留基伯、德谟克里特的原子论81

第一节 阿那克萨戈拉的种子说83

一、种子说84

二、“奴斯”说87

第二节 恩培多克勒的四根说88

一、四根说90

二、“爱”和“憎”91

三、流射说92

第三节 留基伯和德谟克里特的原子论的唯物主义93

一、原子论的宇宙观96

二、影象说：素朴的反映论100

三、社会政治观、伦理观和无神论思想104

第四章 智者派：从相对主义走向主观唯心主义和不可知论110

第一节 概况110

第二节 普罗太戈拉112

第三节 高尔吉亚117

第五章 苏格拉底和柏拉图的唯心主义121

第一节 苏格拉底121

一、自知自己无知123

二、美德就是知识126

三、精神接生术128

第二节 柏拉图的生平、著作及其思想渊源130

第三节 柏拉图的唯心主义的理念论和宇宙生成说134

一、理念：真正的实在134

二、理念和事物：原型和摹本136

三、理念论的本质及其认识论根源139

四、宇宙生成说140

第四节 柏拉图的先验论的知识论和唯心主义的辩证法144

一、知识是对理念的认识144

二、认识的四等级146

三、认知就是回忆149

四、概念辩证法152

第五节 柏拉图的伦理观和社会政治观155

一、德性和理性155

二、等级森严的理想国制度157

三、唯心史观和奴隶主贵族的理论160

第六节 小苏格拉底派和柏拉图学园派163

一、犬儒学派163

二、昔勒尼学派165

三、麦加拉学派167

四、柏拉图学园派168

第六章 动摇于唯物主义和唯心主义、辩证法和形而上学之间的亚里士多德哲学170

第一节 亚里士多德所处的时代以及他的生平和著作170

第二节 亚里士多德的“第一哲学”175

一、对柏拉图“理念论”的批判176

二、实体说180

三、四因说185

四、潜能和现实说191

五、第一推动者194

第三节 亚里士多德的自然哲学195

一、关于运动和时间、空间196

二、宇宙说和生物阶梯说199

笫四节 亚里士多德的认识论和逻辑学203

一、感觉和灵魂203

二、逻辑学207

第五节 亚里士多德的社会政治观和伦理观210

一、人是政治的动物，国家高于个人210

二、“中等阶级”执政的政体212

三、伦理观：行德和知德215

四、逍遥学派219

第七章 原子论唯物主义的继续和发展：伊壁鸠鲁和卢克莱修的哲学221

第一节 希腊化时期和古罗马时期的社会历史和哲学思想概况221

一、希腊化和古罗马时期221

二、亚历山大里亚时期的科学、文化223

三、古代哲学的衰落224

第二节 伊壁鸠鲁的原子论和快乐论225

一、原子说226

二、无神论和快乐论230

第三节 卢克莱修的《物性论》233

第八章 古希腊罗马哲学的衰落：斯多亚派和怀疑主义、折衷主义、神秘主义诸派及早期基督教241

第一节 斯多亚派241

一、概况241

二、逻辑学和认识论243

三、自然哲学246

四、伦理学248

第二节 怀疑主义学派252

第三节 折衷主义学派256

第四节 神秘主义哲学派别258

一、犹太—希腊哲学家斐洛258

二、新毕达哥拉主义260

三、普罗提诺的新柏拉图主义260

第五节 基督教的产生及其初期的演变263

小结270

第二编 西欧封建制形成和发展时期的哲学272

引言272

第一章 经院哲学的前身：教父哲学276

第一节 教父哲学的基本内容276

笫二节 教父哲学的早期代表德尔图良和奥利金277

一、德尔图良277

二、奥利金279

第三节 教父哲学的典型代表奥古斯丁281

一、上帝和人282

二、上帝之城与尘世之城289

第二章 经院哲学的形成和唯名论与实在论的斗争292

第一节 经院哲学的准备：厄里根纳的哲学292

第二节 经院哲学的形成及其一般特点296

第三节 唯名论与实在论的斗争298

一、争论的焦点及其由来298

二、唯名论和实在论的基本观点300

三、争论的社会意义301

第四节 实在论的著名代表安瑟伦303

第五节 早期唯名论者贝伦加里、罗瑟林和阿伯拉尔306

一、贝伦加里306

二、罗瑟林307

三、阿伯拉尔308

第三章 经院哲学的繁荣和托马斯·阿奎那314

第一节 经院哲学繁荣的历史条件和阿拉伯哲学的影响314

第二节 经院哲学的集大成者托马斯·阿奎那319

一、哲学是神学的婢女，科学要为宗教服务320

二、上帝存在的论证和上帝创世的理论323

三、托马斯的认识论326

四、温和的实在论329

五、伦理和社会政治观330

第四章 经院哲学的衰落和反托马斯的派别333

第一节 经验自然科学新思潮的代表罗吉尔·培根333

第二节 后期唯名论者邓斯·司各脱337

第三节 “不可战胜的博士”威廉·奥卡姆341

第四节 “异端”、“异教”反对基督教教会的斗争345

小结350

第三编 西欧资本主义关系萌芽时期的哲学352

引言352

第一章 人文主义思想在欧洲各国的发展355

第一节 意大利的文学家与哲学家但丁、彼特拉克、薄伽丘、瓦拉、彭波那齐和皮科的人文主义思想358

一、但丁：人的自由和爱358

二、彼特拉克：对爱的歌颂和对荣誉的追求360

三、薄伽丘：人应该是全面发展的人361

四、瓦拉：意志自由论362

五、彭波那齐：灵魂是会死灭的364

六、皮科：论人的尊严365

第二节 荷兰文学家爱拉斯谟和法国文学家拉伯雷与蒙台涅的人文主义思想367

一、爱拉斯谟对教会的揭露367

二、拉伯雷所著《巨人传》中描绘的资产阶级的新人370

三、蒙台涅的怀疑主义372

第二章 文艺复兴时期的哲学思想与自然科学中的认识论观点376

第一节 库萨的尼古拉的哲学观点376

第二节 哥白尼的太阳中心学说379

第三节 开普勒的天体运动规律383

第四节 达·芬奇的唯物主义认识论386

第五节 帕拉塞尔苏斯的实验的医学化学观点389

第六节 布鲁诺的泛神论唯物主义392

一、关于认识的理论392

二、关于自然学说的朴素唯物主义和辩证法思想394

三、关于伦理学说397

第七节 伽利略的唯物主义哲学思想401

第三章 宗教改革406

第一节 马丁·路德的宗教改革观点407

第二节 闵采尔的宗教改革运动与德国农民战争413

第三节 加尔文的宗教改革思想417

第四章 文艺复兴时期的社会政治理论422

第一节 马基雅弗利的社会政治观点422

第二节 托马斯·莫尔的空想共产主义思想425

第三节 康帕内拉的空想共产主义思想431

第四节 博丹的国家论与主权论436

小结439

第四编 十六世纪末至十八世纪中叶西欧各国哲学441

引言441

第一章 培根的唯物主义448

第一节 培根所处时代、生平和著作448

第二节 资产阶级和新贵族的代言人451

第三节 对经院哲学的批判及其“四假相”说455

第四节 英国近代唯物主义的始祖462

第五节 唯物主义的经验论和归纳法468

第二章 霍布斯的机械唯物主义479

第一节 霍布斯所处时代、生平和著作479

第二节 专制政体的拥护者482

第三节 机械唯物主义的世界观484

第四节 认识论489

第三章 笛卡儿的二元论493

第一节 笛卡儿所处时代、生平和著作493

第二节 怀疑论原则与二元论世界观498

第三节 “物理学”中的唯物主义505

第四节 唯心主义的唯理论510

第五节 伽桑狄对笛卡儿的批判516

第四章 斯宾诺莎的哲学523

第一节 斯宾诺莎所处时代、生平和著作523

第二节 斯宾诺莎哲学的基本特征528

第三节 “自因”论的唯物主义世界观532

一、“实体”论532

二、“属性”论535

三、“样式”论536

第四节 唯物主义的唯理论542

第五节 资产阶级民主政体的拥护者546

第五章 洛克的唯物主义经验论551

第一节 洛克所处时代、生平和著作551

第二节 “1688年的阶级妥协的产儿”554

第三节 对“天赋观念”论的批判557

第四节 详细论证了培根和霍布斯的唯物主义经验论原则563

一、关于简单观念和复杂观念的学说564

二、关于知识的等级、确定性和范围的学说565

三、关于“名义本质”和“实在本质”的学说567

四、两种性质的学说569

第六章 莱布尼茨的客观唯心主义576

第一节 莱布尼茨所处时代、生平和著作576

第二节 客观唯心主义的哲学体系——单子论580

第三节 单子论中的辩证法思想587

第四节 唯心主义的先验论594

第五节 莱布尼茨的继承者——沃尔夫599

第七章 贝克莱的主观唯心主义603

第一节 贝克莱所处时代、生平和著作603

第二节 对唯物主义的物质学说的攻击609

一、歪曲利用洛克的第二性质学说和感觉的相对性609

二、玩弄诡辩，力图瓦解唯物主义的反映论613

三、在“抽象”问题上作文章，妄图取消唯物主义的物质概念616

第三节 主观唯心主义的经验论618

一、“物是观念的集合”618

二、“存在就是被感知”619

三、“对象和感觉原是一种东西”622

第四节 冒充“素朴实在论”624

第五节 调和科学与宗教的矛盾627

第八章 休谟的不可知论633

第一节 休谟的生平、著作和社会政治思想633

第二节 关于印象与观念的学说639

第三节 不可知论的主要表现643

第四节 唯心主义的因果观648

第五节 怀疑论与宗教652

小结657

第五编 十八世纪法国资产阶级革命准备时期的哲学与社会思想659

引言659

第一章 十八世纪法国启蒙思想家665

第一节 培尔666

第二节 伏尔泰669

一、宇宙是一架巨大的机器670

二、一切观念都来自感觉672

三、宗教是理性的大敌673

第三节 孟德斯鸠675

一、批判封建专制和天主教会675

二、地理环境决定政治制度677

三、三权分立679

第四节 卢梭681

一、人生而自由平等682

二、私有制是人类不平等的根源684

三、社会契约说688

第五节 孔狄亚克690

第二章 十八世纪法国唯物主义者拉美特利694

第一节 物质是唯一的实体694

第二节 人是机器，思想是有机物质的特性697

第三节 唯物主义经验论701

第三章 十八世纪法国唯物主义者爱尔维修704

第一节 自然是一切事物的总合705

第二节 一切精神活动都可归结为感觉707

第三节 功利主义的伦理思想708

第四节 人与环境的关系712

第四章 十八世纪法国唯物主义者狄德罗717

第一节 自然是“元素”的组合718

第二节 思维是物质世界高度发展的产物724

第三节 唯物主义反映论727

第四节 一切宗教都是假的733

第五节 社会政治思想和美学思想735

第五章 十八世纪法国唯物主义者霍尔巴赫740

第一节 自然是物质和运动的总汇741

第二节 自然界的一切存在物都按必然性运动746

第三节 灵魂是人的某种机能749

第四节 一切认识都由感觉所派生750

第五节 宗教是“潘多拉的箱子”753

第六章 十八世纪法国空想共产主义思想家758

第一节 梅叶759

一、无情揭露封建专制的暴政，主张建立公有制的村社联盟761

二、宗教是人捏造出来的766

三、物质是万物的始因768

第二节 摩莱里772

第三节 马布利778

小结782