《《人类理解论》研究 人类理智再探》求取 ⇩

第一章近代哲学统观1

一、上帝的自然化、物质化1

二、上帝的人类精神化及其发展5

三、上帝人类精神化的完成9

四、上帝人类精神化与上帝自然化、物质化的统一30

第二章前洛克的十七世纪哲学41

一、十七世纪的时代精神41

二、前洛克哲学的基本特点49

(一)西方近代哲学的两个开端：经验论与唯理论的对立51

(二)上帝自然化、物质化的发展过程63

(三)上帝自然化、物质化的必然规律77

三、前洛克哲学在其发展中的历史转折82

第三章时代精神的发展与《人类理解论》的历史背景86

一、时代精神的发展87

(一)时代精神发展的普遍规律87

(二)时代精神发展本身的一些特点98

1.两种极端的情况100

2.犬牙交错的中间情况102

3.两种极端情况的统一和未来105

二、十七世纪时代精神发展的历史必然性106

三、新的时代精神与洛克个人的关系115

第四章《人类理解论》的全书结构与历史地位121

一、《人类理解论》的全书结构121

(一)对天赋观念论的批判123

(二)观念的起源126

(三)普通名词——概念的实在性134

(四)总体性——洛克的知识论138

二、《人类理解论》的历史地位140

(一)《人类理解论》——表现新的时代精神的先导141

(二)方法与理论的统一145

(三)《人类理解论》作为经验论的内涵逻辑154

1.外延逻辑与内涵逻辑154

2.《人类理解论》作为经验论内涵逻辑的先驱162

3.《人类理解论》作为经验论内涵逻辑的基本特点165

三、经验论在其发展中的自身扬弃：内涵逻辑达到了辩证法170

第五章论认识的先天基础182

一、感性与感性机能184

(一)感性机能的物质根源184

(二)感性机能的内在规律194

(三)思维机能从感性机能的分化205

二、思维与思维机能209

(一)思维机能的普遍规律210

1.思维创造性作为逻辑思维212

2.思维创造性作为形象思维216

3.思维机能的总体性222

(二)思维机能的逻辑层次225

1.思维机能的直接性226

2.思维机能的间接性229

3.思维机能反思其自身的后思233

(三)思维机能的历史情状或历史形式236

三、意识与意识机能241

四、哲学反思所以要分裂为经验论与唯理论的实质247

第六章洛克对天赋观念论的批判及对洛克批判的批判250

一、洛克对天赋观念论的批判251

(一)思辨理性没有天赋原则254

(二)实践理性没有天赋观念259

(三)人心作为理性没有天赋原则263

二、莱布尼兹对洛克的批判266

(一)思辨理性有天赋观念作为普遍的认识原则270

(二)实践理性有天赋观念作为天赋的实践原则276

(三)人心有天赋观念作为理性活动的客观法则279

三、对洛克与莱布尼兹的批判282

(一)思辨理性无天赋观念而有客观规律292

(二)实践理性没有天赋观念而有客观规律299

(三)人心无天赋观念而有客观规律307

第七章观念起源与简单观念311

一、观念起源通论311

(一)观念起源于感官-经验和内省312

1.观念起源于感官-经验314

2.从观念起源于感官-经验到观念起源于内省315

3.洛克矛盾的破除-内省的实质317

(二)心灵何时开始有观念321

(三)心灵是否永远在思维329

二、简单观念及其起源332

(一)研究简单观念起源的出发点334

(二)简单观念不是对经验的现成抽象336

(三)简单观念不是一个一成不变的凝固性338

(四)经验不是观念，相对经验总体先行出现不排斥从简单观念到复杂观念的认识进程339

三、简单观念的分类体系341

(一)专属于一个感官的观念342

(二)各种感官的简单观念346

(三)简单的反省观念348

1.知觉(Perception)349

2.把握力(Retention)355

3.人心的分辨能力及其他作用361

(四)由感觉和反省而来的简单观念364

四、第一性质与第二性质369

第八章观念组合与复杂观念(一)：复杂观念一般与情状372

一、复杂观念一般373

二、简单情状379

(一)简单的空间情状与几何公理380

1.虚空与空间383

2.实有与空间385

3.以非欧氏几何学与广义相对论为基础的空间观念387

(二)绵延及其简单情状与时间公理391

1.时间观念的起源与本质393

2.时间与空间的关系397

3.从四维空间到八维空间及其最后逻辑基础的转化399

(三)数目：自然数与非自然数401

(四)无限性408

1.量的无限性409

2.量之无限进展的中断411

3.绝对的无限性与绝对真理416

(五)意志与自由417

1.意志与人的自由能力419

2.意志与欲望425

3.自由机能与人的自由429

三、混杂情状432

第九章观念组合与复杂观念(二)：实体与关系436

一、复杂的实体观念437

(一)概括的实体观念437

(二)从实体到复杂实体观念的过渡443

1.实体与实体的内在组织445

2.实体内在组织的原始层次450

3.实体内在组织的其他层次460

4.实体内在组织与力463

(三)物质实体、精神实体和上帝471

1.对心灵实体的扬弃476

2.物质本体作为实体而存在的物质属性480

3.物质本体作为实体而存在的精神属性483

4.物质机能系统——“合外内”为一道的主客统一性494

二、从复杂实体观念到关系观念的过渡499

三、复杂的关系观念502

(一)因果关系504

(二)同一性和差别性510

(三)社会伦理规范514

1.人的自然属性与其社会属性的内在统一517

2.两种善恶尺度的内在统一521

3.人的社会伦理实践525

四、洛克观念起源学说的实质530

第十章观念与知识533

一、洛克关于普通名词的观点——洛克的观念论533

(一)洛克的唯名标记论534

(二)标记论的扬弃：个别与一般的辩证法之一537

(三)标记论的扬弃：个别与一般的辩证法之二539

(四)标记论的扬弃：个别与一般的辩证法之三541

二、名义本质与实在本质542

(一)简单观念作为名义本质与实在本质的关系544

(二)混杂情状和关系作为名义本质与实在本质的关系546

(三)复杂实体观念作为名义本质与实在本质的关系547

三、知识和知识的种类551

(一)知识的定义551

(二)不同观念的各种契合或不契合的关系554

(三)知识的等级557

四、知识的确实性、范围和实在性558

(一)知识的确实性559

(二)知识的可能范围567

(三)知识的实在性573

五、从洛克到休谟——洛克经验论发展的内在逻辑575

(一)从洛克到贝克莱575

(二)从贝克莱到休谟582

(三)从休谟到超验辩证法的过渡589

第十一章超验辩证法590

一、自我意识的哲学公理592

二、从个人意识到普遍意识的过渡593

(一)不同个人意识的抽象对立593

(二)不同个人意识的普遍统一594

(三)普遍意识596

三、普遍意识的超验本性599

四、实践作为检验真理标准的总体性603