《儒学地域化的近代形态 三大知识群体互动的比较研究》

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导论:知识群体与作为历史话语的儒学1

第一节 一个“知识论”问题的设定1

第二节 对整体论认知方法的质疑13

第三节 “知识分子”内函的歧义性25

第四节 “王者之儒”与“教化之儒”:古代知识分子的双重形态35

第五节 儒学地域化与知识群体空间流动的边缘化64

第六节 儒学地域化的近代回响82

上篇 儒学区域话语的类型化分析--以知识群体为核心107

第一章 区域分野类型:近代知识群体话语的三重取向113

第一节 两种话语模式的渊源与湖湘知识分子113

第二节 内倾感应思维类型对岭南地域的影响131

第三节 “徵实”与“崇理”之辨:江浙知识话语的中和效应143

第二章 沟通大小传统:政治思维与湖湘儒学流变160

第一节 政治思维形成的区域背景160

第二节 道统的解构174

第三节 经术与治术:湖湘与江浙的比较189

第四节 帝王之学:外王剥离于内圣197

第三章 维新变革之源:岭南神秘主义的近代意义216

第一节 康有为神秘主义思想的地域渊源216

第二节 神秘主义之果:岭南学人对“政治神话”的重构231

第三节 佛教神秘主义:《大同书》的逻辑起点249

第四节 岭南“浙宗”余绪与近代“道德决定论”257

第一节 江浙知识群体的“谋生取向”269

第四章 道艺如何相贯?江浙地域的学术专门化思潮269

第二节 “格致”概念与江浙思维传统290

第三节 江浙新思维萌生播衍的双重条件307

下篇 儒学区域话语的功能化体现--以书院研究为核心341

第五章 权力凝聚的象征:湖湘书院与区域文化霸权347

第一节 先贤崇拜区域时空观念347

第二节 朱张会讲与岳麓遗风350

第三节 岳麓模式的传承与放大361

第四节 符号资本如何转化为权力372

第六章 理想主义的没落:岭南书院与精英格局之变391

第一节 书院精英特色的流失391

第二节 书院与社学功能的吻合398

第三节 官学渗透与书院功能的转变402

第四节 考据与官学对峙格局的形成410

第七章 古典偶像的重塑:江浙书院与学风梯级效应435

第一节 经古之学与科举势力的消长435

第二节 梯级效应力与晚清知识群体流动467

第三节 西学与江浙书院课艺网络的形成479

第八章 地域文化的冲突:时务学堂与区际学人之争504

第一节 理论阐释角度的转变504

第二节 从三大学规比较看时务学堂之争511

第三节 湘粤冲突的地域儒学根源524

参考书目举要547

后记562

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