《儒学地域化的近代形态 三大知识群体互动的比较研究》求取 ⇩

导论：知识群体与作为历史话语的儒学1

第一节 一个“知识论”问题的设定1

第二节 对整体论认知方法的质疑13

第三节 “知识分子”内函的歧义性25

第四节 “王者之儒”与“教化之儒”：古代知识分子的双重形态35

第五节 儒学地域化与知识群体空间流动的边缘化64

第六节 儒学地域化的近代回响82

上篇 儒学区域话语的类型化分析--以知识群体为核心107

第一章 区域分野类型：近代知识群体话语的三重取向113

第一节 两种话语模式的渊源与湖湘知识分子113

第二节 内倾感应思维类型对岭南地域的影响131

第三节 “徵实”与“崇理”之辨：江浙知识话语的中和效应143

第二章 沟通大小传统：政治思维与湖湘儒学流变160

第一节 政治思维形成的区域背景160

第二节 道统的解构174

第三节 经术与治术：湖湘与江浙的比较189

第四节 帝王之学：外王剥离于内圣197

第三章 维新变革之源：岭南神秘主义的近代意义216

第一节 康有为神秘主义思想的地域渊源216

第二节 神秘主义之果：岭南学人对“政治神话”的重构231

第三节 佛教神秘主义：《大同书》的逻辑起点249

第四节 岭南“浙宗”余绪与近代“道德决定论”257

第一节 江浙知识群体的“谋生取向”269

第四章 道艺如何相贯？江浙地域的学术专门化思潮269

第二节 “格致”概念与江浙思维传统290

第三节 江浙新思维萌生播衍的双重条件307

下篇 儒学区域话语的功能化体现--以书院研究为核心341

第五章 权力凝聚的象征：湖湘书院与区域文化霸权347

第一节 先贤崇拜区域时空观念347

第二节 朱张会讲与岳麓遗风350

第三节 岳麓模式的传承与放大361

第四节 符号资本如何转化为权力372

第六章 理想主义的没落：岭南书院与精英格局之变391

第一节 书院精英特色的流失391

第二节 书院与社学功能的吻合398

第三节 官学渗透与书院功能的转变402

第四节 考据与官学对峙格局的形成410

第七章 古典偶像的重塑：江浙书院与学风梯级效应435

第一节 经古之学与科举势力的消长435

第二节 梯级效应力与晚清知识群体流动467

第三节 西学与江浙书院课艺网络的形成479

第八章 地域文化的冲突：时务学堂与区际学人之争504

第一节 理论阐释角度的转变504

第二节 从三大学规比较看时务学堂之争511

第三节 湘粤冲突的地域儒学根源524

参考书目举要547

后记562