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序 张岱年1

第一篇 人性论1

前言 詹万生3

一、孔丘的“性相近习相远”论3

二、老聃的“自然者性之谓”论4

三、墨翟的“赖其力者生”论5

四、世硕的“性有善有恶”论6

五、告不害的“性无善无不善”论7

六、孟轲的“人性本善”论8

七、荀况的“人之性恶”论9

八、庄周的“性者生之质”论11

九、韩非的“好利恶害”论13

十、先秦时期的人性论评价14

1.关于人性的界说14

2.关于人兽之辨16

3.关于善恶之争18

第二篇 天人论21

1.敢问“天”是何物23

一、“天”“人”的涵义23

2.中国的“斯芬克斯之谜”32

3.“天”“人”之间有哪些关系35

二、天、人的地位37

1.天、人的起源37

2.“天”的价值43

3.“人”的价值49

1.神学的天人感应53

三、天人感应53

2.自然的天人感应57

3.理学的天人感应59

4.敌对的天人感应61

5.反天人感应论61

四、天人孰胜68

1.天性与人为关系上天人孰胜68

2.天命与人力关系上天人孰胜74

3.天理与人欲关系上天人孰胜79

五、天人合一82

1.“合一”的涵义--共同的本原82

2.天人合一的表现形态88

3.天人相分95

六、古代天人关系论的社会、人生意义97

1.天人关系理论对社会政治的影响98

2.天人关系理论对个体人生的影响105

七、古代天人关系论的理论地位113

1.天人关系论与古代人生哲学113

二、春秋战国时期的义利之辨118

2.“自然之天”的异军突起123

3.理性与非理性的争端126

4.天性与人为129

第三篇 义利论133

一、义利之辨的范型、缘起与意义135

1.义利溯源与义利涵义探析136

2.义利之辨的缘起与发展140

3.义利之辨的文化哲学与人生哲学意义144

1.儒家始倡重义轻利149

2.墨家提出义利合156

3.法家主张重利轻义160

4.道家推崇义利俱轻165

5.春秋战国时期义利之辨的总结与评价168

三、两汉时期的义利之辨170

1.两汉时期义利之辨的缘起170

2.董仲舒与司马迁的义利观173

3.盐铁论与义利之辨178

4.汉代道家义利思想的递嬗发展182

5.王充与王符的义利观186

6.两汉时期义利之辨的历史地位与影响190

四、两宋时期的义利之辨191

1.两宋时期义利之辨的历史背景192

2.李觏与二程的义利之辨194

3.朱熹与陈亮的义利之辨199

4.两宋时期其他诸家的义利观概述204

5.两宋时期义利之辨的特征及流弊206

五、明末清初时期的义利之辨207

1.明清启蒙思潮的兴起与义利之辨208

2.黄绾、高拱与李贽的义利观211

3.顾炎武、黄宗羲与王夫之的义利观214

4.唐甄和颜元的义利观219

5.明末清初时期义利之辨的近代意义221

六、近现代史上的义利之辨222

1.古今中西之争与价值观念的变革223

2.魏源与曾国藩的义利观225

3.维新派与革命派的义利之辨228

4.五四运动前后的义利之辨232

七、义利之辨的总结与评价239

1.义利之辨在中华文化结构中的功能作用240

2.义利之辨的科学清理与总结性评价247

3.当代德道建设与价值导向255

第四篇 理欲论259

一、理欲关系：一个永恒的主题261

1.理的不同意蕴263

二、理与欲：论争的焦点263

2.欲的存在形式268

3.理欲的对立和统一276

三、欲望之路：不同的主张279

1.节欲说：懦家的正宗279

2.无欲说：道家的智慧285

3.苦行说：墨家的主旨288

4.自然说：玄学的精神291

5.纵欲说：玄学的沉沦295

6.禁欲说：佛教的劝诫297

四、超越之境：不同的境界301

1.成圣--儒家的理想301

2.成仙--道家的梦幻309

3.成佛--佛家的宏愿316

4.三教合一--寡欲行善322

五、历史的回声：传统理欲观的命运326

1.传统理欲观的哲学方位326

2.传统理欲观的主要特点332

3.传统理欲观与国民性337

六、现实的选择：一种新的理欲观342

1.我们处于窘境之中342

2.情欲与道德：人生的两翼344

3.能力与德性：人生的支柱345

4.创造与享受：人生的价值347

5.人生的命运=欲求+能力+性格350

第五篇 中庸论357

一、中庸之道辩正359

1.庐山真面：中庸之道的本义359

2.溯本求源：从“中”“和”到“中和”362

3.蓦然回首：中庸之道的历史演进373

二、中庸之道的文化生态学根源384

1.农业文明的智慧384

2.血缘宗法社会的产物387

3.中和情结的表现389

1.“大本”与“达道”391

三、中庸：儒家人生哲学的基元391

2.中唐价值观396

3.儒家的人生态度--中唐苦乐观403

四、既明县哲，以保其身--儒家的处世之道407

1.食无求饱，居无求安407

2.讷于言面敏于行410

3.送往迎来，嘉善而矜不能412

4.在上不骄，在下不背414

5.穷达之际416

6.远虑近忧420

五、从容中道：儒家的人生理想422

1.从情感体验到道德理性422

2.内圣与外王423

3.君子·仁人·圣人429

十、凤凰涅槃：创造性的再生429

六、极高明而道中庸：儒家的人生修养论434

1.尊德性而道同学434

2.合内外之道：仁与礼的创造性张力437

3.周而不比，和而不同442

4.我善养吾浩然之气444

5.逝者如斯：静观平宁中的超越446

七、中庸之道的边际效应449

1.用中于民的中庸政治观450

2.施取其厚，事举得中的中庸经济观454

3.执两用中的中唐管理观458

4.乐而不淫的道德艺术观460

5.天人和谐的生态伦理观462

八、多棱镜：中唐之道的独特性透视465

1.有为与无为：儒道人生哲学比较465

2.和与同：儒墨人生哲学论衡470

3.礼与刑：儒法人生哲学的分野473

4.存在与虚无：儒释人生哲学的异同475

5.中庸：东西方文化的风景线476

九、一把双刃剑：中庸之道与民族性478

1.中庸之道与民族劣根性478

2.中庸之道与民族精神488

1.十字路口：文明经受着考验492

2.他山之石：儒家伦理与儒家资本主义493

3.风凰涅槃：创造性的文化再生496

第六篇 情爱论501

一、东方文化与中国古代情爱观503

1.东方大文化源流与中国小文化背景503

2.中国古代情爱透视506

3.中国古代情爱观509

二、先秦文化中纯朴的情爱观513

1.先秦诸子论情爱514

2.《诗经》和《周礼》的纯朴情爱观516

1.宋明清反理学的“异端”518

3.官方的“性教育”与“性科学”519

三、汉代经学“三纲五常“对情爱的束缚521

1.大一统社会的开端522

2.束缚女性的层层罗网524

3.情爱的演化与转移527

1.魏晋玄学与雅风530

四、魏晋雅“士”、唐风及佛道渗透与情爱现实530

2.盛世之下的雅俗情爱533

3.宗教思想在古代社会生活中的渗透535

五、宋明理学中的“天理人欲”论与节烈观539

1.宋明理学中的“天理人欲”论539

2.“灭人欲”之首的灭情爱541

3.禁锢的社会导致扭曲的情爱观544

六、明清之际传统情爱观的渐溃547

2.压制下的民众抗争549

3.近代前后情爱观念的觉醒551

七、世俗生活中的情爱佳话555

1.真、善、美的情爱佳话555

2.封建礼教的叛逆者558

3.浸满血泪的情受悲剧560

八、文学作品中的情爱之花(上)564

1.诚挚、热烈、朴素的早期诗歌565

2.浪漫绮丽的唐代情诗567

3.深沉忧郁的宋朝情词569

九、文学作品中的情爱之花(一)571

1.哀婉动情的元、明戏剧571

2.摹人情世态的明、清小说571

十、情爱与古代婚姻形态579

1.中国古代婚姻形态579

2.情爱与古代婚姻的矛盾关系584

第七篇 价值论589

1.儒家人生价值论的本质说591

一、儒家的人生价值论591

2.儒家人生价值论的特征与评价说595

3.儒家人生价值论的实现说599

4.儒家人生价值论的历史地位604

二、道家的人生价值论608

1.道家人生价值论的本质说609

2.道家人生价值论的基本特征611

3.道家人生价值论的历史地位617

1.佛家人生价值论的本质说621

三、佛家的人生价值论621

2.佛家人生价值论的目标说626

3.佛家人生价值论的实现说630

四、墨家的人生价值论635

1.“尚利”、“贵人”的人生价值本质说635

2.“合其志功而观”的人生价值评介说636

3.“赖其力者生”的人生价值实现说637

4.“兼相爱，交相利”的理想社会638

1.“好利”的人生价值本质说639

五、法家的人生价值论639

2.“立公弃私”的人生价值评价说640

3.“不务德而务法”的人生价值实现说641

第八篇 原道论643

一、《老子》的时代背景及思想渊源645

1.《老子》的时代背景646

2.《老子》人生哲学的思想渊源650

1.宇宙本原658

二、本原与生命658

2.宇宙生命661

三、万物负阴而抱阳665

1.反者道之动665

2.弱者道之用667

四、自然与无为671

1.外在自然与自然之性672

2.道德虚无主义？文化虚无主义？679

3.辅万物之自然685

4.无为687

五、圣人境界692

1.婴儿境界和圣人人格693

2.人生修养过程695

六、道家人生哲学的历史作用及其现代意义704

1.道家人生哲学的历史作用704

2.道家人生哲学的现代意义710

第九道 生死论719

1.中国生死观与中国传统访华721

一、导论721

2.中国生死论与中国人生哲学725

3.中国生死论概说728

二、先秦诸子的生死观739

1.“未能事人，焉能事鬼”--孔子的生死观739

2.生死由之--老子的生死观743

3.“其生也勤，其死也薄”--墨子的生死观746

4.生，取义；死，顺受正命--孟子的生死观750

5.生死？如--庄子的生死观754

三、两汉时期的生死哲理759

1.生、曲而通诸圣；死，遵自然之道--扬雄的生死观760

2.以其生故知其死--王充的生死观764

3.生曰为，死薄葬--王符的生死观769

四、魏晋南北朝的生死吟唱771

1.无欲无执、避世佯狂--阮籍的生死观772

2.进而以儒涉世，退而以道求仙--葛洪的生死观775

3.超脱世间苦难，追求转生佛国--慧远的生死观779

4.刚直不阿，盛称无佛--范缜的生死观782

五、隋唐时期的生死哲思785

1.安葬吉凶、不可信用--吕才的生死观785

2.自净其心--慧能的生死观788

3.存乎已者勉，存乎天、人者、不用吾力--韩愈的生死观791

4.仕虽未达、无忘生人之患--柳宗元的生死观794

六、宋元明代对生死的思考798

1.珍生死以尽人道--张载的生死观798

2.内外两忘，不在境上生心--程颢、程颐的生死观801

3.人是天地间最灵之物--朱熹的生死观804

4.百死千难，勘破生死--王阳明的生死观806

5.人有生则性存，无非气则性灭矣--王廷相的生死观808

七、明末清代及资产阶级启蒙学者的生死观810

1.生非创有，死非消灭--王夫之的生死观810

2.天下之生，不惟不厚，且将无生--颜元的生死观812

3.一阴一阳，生生而条理--戴震的生死观814

4.进者存而传焉，不进者病而亡焉--严复的生死观816

5.人成于牝牡之感，及死则若波之复--章炳麟的生死观818

6.人类之所以要努力，是因为要求生存--孙中山的生死观821