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第一章 康德的生平、所处时代及思想历程1

第一节 康德的生平1

1.生长在信仰虔诚派新教的手工业者家庭1

2.艰苦的学习生活2

3.当了九年家庭教师2

4.从“编外”讲师到教授的漫长历程3

5.严格遵守作息时间的生活习惯4

6.不为名利所左右5

1.书斋和餐桌联着世界6

第二节 康德所处的时代和思想发展历程6

2.康德与牛顿机械论自然哲学7

3.曾经是唯理主义的信徒10

4.休谟唤醒了他的唯理主义独断论迷梦13

5.康德与宗教：路德新教虔诚教派的影响15

6.对于康德来说，卢梭是另一个牛顿17

7.作为一个18世纪的德国资产阶级学者18

第二章 《纯粹理性批判》的主要内容22

引言22

第一节 知识论27

1.知识的内容28

2.知识的形式29

3.知识与先天综合判断31

第二节 先验感性论34

1.感性的知识的形成35

2.空间论36

3.时间论38

4.对时空问题的进一步说明42

5.先验感性论结论43

第三节 先验分析论45

1.先验知性形式45

2.十二种判断与范畴46

3.范畴为什么能构造知识48

4.图式论49

5.构成科学知识的基本原理51

6.知性范畴只能运用于现象界，不得作用于物自体53

第四节 先验辩证论54

1.先验幻相55

2.先验幻相的产生地--理性56

3.纯粹理性的概念--理念58

4.对传统形而上学理论的批判60

5.理念的消极意义和积极意义70

6.纯粹理性的“建筑术”和“历史”74

第五节 对《纯粹理性批判》的总结与评价75

1.哲学上的“哥白尼式的革命”75

2.对主体作用的充分肯定--人是世界的主人和知识的来源77

3.图式理论的价值78

4.“二律背反”--对辩证法的推进79

5.不可知论、神秘论始终笼罩着康德哲学80

第三章 《实践理性批判》的主要内容83

引言83

1.实践法则的概念86

第一节 纯粹实践理性的原理86

2.道德律令的性质88

3.康德的道德原理的价值92

第二节 纯粹实践理性的对象96

1.纯粹实践理性的对象96

2.善恶概念的自由范畴99

3.纯粹实践判断力的范型101

第三节 纯粹实践理性的动机104

1.道德感情与道德法则105

2.义务和人格107

第四节 纯粹实践理性的辩证论109

1.至善概念110

2.实践理性的二律背反111

3.实践理性的公设--自由、灵魂不朽和神的存在113

4.道德和宗教115

第五节 对《实践理性批判》的总结和评价116

1.西方伦理学领域的一场革命116

2.把宗教道德化与对现实的妥协119

3.形而上学的思维方式与对矛盾的调合121

第四章 《判断力批判》研究之一--导论：判断力是联系知性与理性的桥梁123

第一节 哲学的分类与判断力批判123

1.哲学的分类123

2.哲学的领域124

3.判断力批判作为使哲学的两部分成为整体的结合手段125

4.判断力是先验立法的一种机能127

第二节 判断力的原理--合目的性原理129

1.目的与合目的性129

2.自然的形式的合目的性原理是判断力的一个超验原理130

3.愉快的情绪和自然的合目的性的概念的联结132

4.自然的合目的性的美学表象134

5.自然的合目的性的逻辑表象136

6.悟性的诸立法和理性通过判断力的结合138

1.美学的发展与唯理主义141

第一节 康德美学思想的来源141

第五章 《判断力批判》研究之二--关于“美的分析”141

2.康德早期美学与经验主义143

3.批判哲学的方法与美学革命144

第二节 关于“美的分析”147

1.从质的范畴看：审美判断的快感不涉利害148

2.从量的范畴看：审美判断不依赖概念而具有普遍性153

3.从关系的范畴看：审美判断具有无目的的合目的性156

4.从情状的范畴看：审美判断具有没有概念的必然性161

第三节 自由美和附庸美、美的理想165

1.自由美与附庸美165

2.美的理想168

第四节 对“美的分析”的评价171

1.“审美不涉利害”命题的价值171

2.无目的的合目的性与美学的客观论向主观论的转变175

3.形而上学与辩证法兼而用之，揭示了审美活动的诸多矛盾178

第六章 《判断力批判》研究之三--关于“崇高的分析”180

第一节 崇高学说的渊源180

1.古罗马朗加纳斯的崇高学说180

2.启蒙主义对崇高的呼唤181

3.柏克对崇高的论述183

1.从美的判断到崇高的判断185

第二节 崇高的分析185

2.关于崇高感研究的特点189

3.论数学的崇高190

4.论力学的崇高191

5.就情状来看对自然界的崇高的判断194

6.在“关于审美反省判断力的解说的总注”中对精神的崇高的说明195

第三节 对“崇高的分析”的评价200

1.对英国经验主义崇高学说的继承与发展200

2.具有鲜明时代色彩的哲学人道主义203

3.崇高学说在实现从认识论到伦理学的过渡中的地位和作用205

4.崇高学说对形式主义审美观的突破206

第七章 《判断力批判》研究之四--纯粹审美判断的演绎208

第一节 鉴赏判断的特性和原理209

1.监赏判断的特性209

2.监赏判断的原理212

第二节 鉴赏判断的演绎213

1.鉴赏判断演绎要解决的问题213

2.鉴赏判断的演绎214

第三节 对于美的兴趣216

1.对于美的经验性的兴趣217

2.对于美的智性的兴趣218

3.值得重视的问题220

第八章 《判断力批判》研究之五--艺术论223

第一节 艺术的本质特征223

1.艺术活动223

2.美的艺术226

第二节 审美观念与天才230

1.审美观念的含义230

2.符合审美观念的艺术形象的创造232

3.天才论235

1.艺术分类的依据239

第三节 艺术的分类239

2.各类艺术的审美价值比较242

第四节 对艺术论的评价245

1.对于艺术本质的新认识245

2.以天才论反对古典主义摹仿论246

3.关于形式和形式主义的问题247

第九章 《判断力批判》研究之六--审美判断力的辩证论250

第一节 鉴赏判断原理的二律背反及其解决250

第二节 美是道德的象征253

第一节 目的论是反思的判断力原理256

第十章 《判断力批判》研究之七--目的论判断力256

第二节 目的论判断力的“二律背反”及解决259

第三节 道德的人是自然的最后目的262

第四节 对目的论判断力批判的评价264

第十一章 康德美学对西方美学发展的影响267

第一节 康德二元论先验唯心主义美学引发的对美的本质的追究267

1.从费希特到谢林和黑格尔268

2.从叔本华到尼采、柏格森、克罗齐269

3.从弗洛伊德到卡西尔271

4.康德二元论哲学与科学主义美学272

1.与浪漫主义美学的关系274

第二节 “审美不涉利害”命题与西方现代美学274

2.唯美主义的重要理论依据275

3.对“游戏说”的影响277

4.对“距离说”的影响278

第三节 康德主观论美学与西方现代美学279

1.象征主义与康德主观论美学280

2.移情说与康德主观论美学281

第四节 康德的审美中介论与现代西方美学283

1.席勒的“审美王国”理论283

2.马尔库塞的“艺术与革命”理论284

后记287