《中国历代经典宝库 韩非子 国家的秩序》求取 ⇩

《韩非子》引言1

壹、韩非子的基本观点21

一、人性自利23

（一）勇于逐利25

（二）警卫释放伍子胥27

（三）教女儿存私房钱29

（四）职业上的自利心理30

（五）由自利到互惠32

（六）君臣利害关系不同35

（七）臣子随时都在窥伺国君的心意37

（八）但愿丈夫不要买妾39

（九）后妃夫人的自我打算40

二、因应制宜43

（一）社会进化的实例44

（二）守株待兔46

（三）仁义只能适用于古代47

（四）圣人不施行古代的政策50

（五）买履取度52

（六）因应兴革53

三、讲求实力56

（一）国小兵弱只有屈事大国57

（二）实力强大就有人来朝贡59

（三）富强须由内政着手61

（四）要求富强必须讲求功用65

（五）仁义只能说着玩玩67

（六）郢书燕说怎能相信68

（七）愚诬之学不足采纳69

（八）安定强盛是称王天下的资本72

贰、韩非子的法治主张77

一、明法去私79

（一）明定公私的区分79

（二）奉守公法可使国家强盛82

（三）法令可以矫正违法偏私的行为84

（四）太子也得谨慎守法86

（五）吴起出妻88

二、定法篇的赏析90

（一）法与术的定义90

（二）单用法或单用术都不理想92

（三）申不害与商鞅的学说不够完善95

三、法的制定99

（一）法应该成文公布99

（二）法应该详尽明白102

（三）法应该因时制宜103

（四）法应该统一固定105

（五）法应该易知易行108

四、法的实施111

（一）法是一切行动的准则111

（二）法律之前人人平等113

（三）法的普遍性与绝对性117

（四）用一座城市去引渡一个逃犯119

（五）诉诸理智得用法治121

（六）便民长利得用法治123

（七）厚赏重罚125

（八）吴起攻秦亭说赏就赏129

（九）越王试炼人民救火130

（十）罚比赏管用——鲁哀公救火131

（十一）重刑有理——弃灰断手134

（十二）毁誉应与法令一致136

五、法的教育139

（一）人民惧怕威权服从法令139

（二）爱心不能完全解决问题142

（三）以森严的法令禁止人民为非作歹145

叁、韩非子的用术理论149

一、术的特质151

（一）治国要有方术152

（二）宓子贱治理单父154

（三）运用方术要隐密难测155

二、无为是用术的总原则157

（一）守法责成157

（二）以一御万159

（三）虚静无为160

（四）依凭法度162

（五）君主不必躬亲琐细的事物164

（六）交托给臣僚的事就不必自己去做166

（七）作战不必要君主亲自率领167

（八）舜一个人的德化效果有限170

（九）要委任重要人员去治理众人172

（十）君主安享成功，让臣子竭智劳虑175

（十一）集结众人的才智，收揽总成果176

（十二）只有无为可以窥测臣子的实情178

（十三）把自己掩蔽起来179

（十四）一鸣惊人也是无为的用术手段181

三、二柄篇的赏析184

（一）赏罚的权柄不能被臣下夺走184

（二）运用形名术来行使赏罚187

（三）不轻易表露欲望以免误用赏罚189

四、循名责实192

（一）参合名实，审查细验193

（二）发言与不发言都要加以督责195

（三）君主不审合参验，法术之士才会被害198

（四）君主不审合参验，贤智之人便被排斥201

（五）循名实因参验，可使臣子奉法守职203

（六）行参揆伍——详细错综考察群臣的方术206

（七）在棘刺的尖端雕刻猴子209

（八）白马总是马——逻辑理论敌不过事实211

（九）教“长生不老之道”的人死了213

（十）鬼魅最好描绘214

五、听言的方术216

（一）无为与参伍并用216

（二）由各方面参合比验冷静判断218

（三）多方面综合观察——众端参观221

（四）有人遮蔽了灶口的火光——一人炀灶222

（五）错认河伯224

（六）滥竽充数225

（七）督责言论能合乎功用227

（八）买椟还珠229

（九）木鸢不如车輗实用231

（十）坚瓠无用——坚硬的大葫芦没有用233

六、用人的方术235

（一）用术去任选官吏235

（二）用舍自主238

（三）因材器使240

（四）专任分职242

（五）循序迁升243

七、伺察的方术247

（一）故意让臣子摸不透君主的旨意——疑诏诡使247

（二）掌握明确已知的事来探问臣子——挟知而问249

（三）颠倒言论来试探自己疑虑的问题——倒言反事250

（四）提防臣子拿类似的事情来扰乱国君的判断——托于似类252

（五）该察明谁可能因此蒙受利益——利害有反253

（六）杜防八种奸情255

（七）留意猛狗与社鼠258

肆、韩非子的任势学说261

一、任势才能治国263

（一）任用威势来行法用术264

（二）人民畏服威势——孔子向鲁哀公称臣266

二、威势须由君主掌握268

（一）威势相当于人主的筋力268

（二）君主要有权势才能生存269

（三）大臣太贵必易主位271

（四）不能与臣僚共用威权272

（五）不能掌权就等于亡国一样274

三、难势篇的赏折276

（一）慎到认为：任贤不如任势276

（二）儒家主张要由贤人来任势278

（三）韩非子提出了人设之势281

四、借赏罚来巩固权势288

（一）顺应人情而制定赏罚288

（二）太公望诛杀狂矞华士290

（三）赴汤蹈火是赏罚的功效292

（四）必罚明威294

（五）不该慈惠乱了赏罚296

（六）赏罚得宜比近悦远来妥当298

伍、韩非子对谏说技巧的探讨303

一、说难篇的赏析305

（一）谏说困难不在于说者本身306

（二）谏说的人有七件足以危身的事308

（三）谏说的人有八件事要遭受轻视311

（四）委曲陈辞迎合欢心的各种方式313

（五）谏说成功的最高境界316

（六）判断正确还得应对合宜318

（七）观察人主的爱憎心理再进言320

（八）别触犯了人主的逆鳞322

附录一原典精选325

附录二引据篇目解题表345