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韩非子引言2

文物选粹9

原著者简介17

编撰者简介18

致读者书19

壹、韩非子的基本观点19

一、人性自利21

(一)勇于逐利24

(二)警卫释放伍子胥26

(三)教女儿存私房钱28

(四)职业上的自利心理29

(五)自由利到互惠30

(六)君臣利害关系不同33

(七)君子随时都在窥伺国君的心意35

(八)但愿丈夫不要买妾37

(九)后妃夫人的自我打算38

二、因应制宜40

(一)社会进化的实例41

(二)守株待免42

(三)仁义只能适用于古代45

(四)圣人不施行古代的政策47

(五)买履取度49

(六)因应兴革50

三、讲求实力53

(一)国小兵弱只有屈事大国54

(二)实力强大就有人来朝贡55

(三)富强须由内政著手57

(四)要求富强必须讲求功用62

(五)仁义只能说着玩玩64

(六)郢书燕说怎能相信66

(七)愚诬之学不足采纳67

(八)安定强威是称王天下的资本69

贰、韩非子的法治主张75

一、明法去私77

(一)明定公私的区分77

(二)奉守公法可使国家强盛79

(三)法令可以矫正违法偏私的行为81

(四)太子也得谨慎守法83

(五)吴起出妻86

(一)法与术的定义88

二、定法篇的赏析88

(二)单用法或单用术都不理想90

(三)申不害与商鞅的学说不够完善93

三、法的制定96

(一)法应该成文公布96

(二)法应该详尽明白99

(三)法应该因时制宜101

(四)法应该统一固定102

(五)法应该易知易行104

(一)法是一切行动的准则108

四、法的实施108

(二)法律之前人人平等110

(三)法的普遍性与绝对性115

(四)用一座城市去引渡一个逃犯117

(五)诉诸理智得用法治118

(六)便民长利得用法治121

(七)厚赏重罚123

(九)吴起攻秦亭说赏就赏126

(九)越王试炼人民救火129

(十)罚比赏管用--鲁哀公救火130

(十一)重刑有理--弃灰断手132

(十二)毁誉应与法令一致135

五、法的教育138

(一)人民懼怕威权服从法令138

(二)爱心不能完全解决问题141

(二)以森严的法令禁止人民为非作歹143

叁、韩非子的用术理论147

一、术的特质149

(一)治国要有方术149

(二)宓子贱治理单父152

(三)运用方术要隐密难测153

二、无为是用术的总原则155

(一)守法责成155

(二)以一御万156

(三)虚静无为157

(四)依凭法度158

(五)君主不必躬亲琐细的事物160

(六)交讬给臣僚的事就不必自己去做162

(七)作战不必要君主亲自率领163

(八)舜一个人的德化效果有限166

(九)要委任重要人员去治理众人169

(十)君主安享成功，让臣子竭智劳虑172

(十一)集结众人的才智，收揽总成果173

(十二)只有无为可以窥测臣子的实情175

(十三)把自己掩蔽起来176

(十四)一鸣惊人也是无为的用术手段177

三、二柄篇的赏析180

(一)赏罚的权柄不能被臣下夺走180

(二)运用形名术来行使赏罚183

(三)不轻易表露欲望以免误用赏罚185

四、循名责实188

(一)参合名实，审查细验188

(二)发言与不发言都要加以督责191

(三)君主不审合参验，法术之士才会被害193

(四)君主不审合参验，贤智之人便被排斥197

(五)循名实因参验，可使臣子奉法守职199

(六)行参揆伍--详细错综考察群臣的方术202

(一)故意让臣子摸不透君主的旨意--疑诏诡使204

(七)在棘刺的尖端雕刻猴子205

(八)白马总是马--逻辑理论敌不过事实208

(九)教「长生不老之道」的人死了210

(十)鬼魅最好描绘211

五、听言的方术212

(一)无为与参伍並用212

(二)由各方面参合比验冷静判断213

(三)多方面综合观察--众端参观216

(四)有人遮蔽了？口的火光--一人炀？217

(五)错认河伯218

(六)滥竽充数219

(七)督责言论能合乎功用220

(八)买椟还珠222

(九)木鸢不如车輗实用226

(十)坚瓠无用--坚硬的大葫芦没有用227

六、用人的方术229

(一)用术去任选官吏229

(二)用舍自主231

(三)因材器使233

(四)专任分职235

(五)循序迁升236

七、伺察的方术240

(二)掌握明确已知的事来探问臣子--挟知而问242

(三)颠倒言论来试探自己疑虑的问题--倒言反事243

(四)提防臣子拿类似的情事来扰乱国君的判断--讬于似类244

(五)该察明谁可能因此蒙受利益--利害有反246

(六)杜防八种奸情248

(七)留意猛狗与社鼠251

肆、韩非子的任势学说255

(一)任用威势来行法用术257

一、任势才能治国257

(二)人民畏服威势--孔子向鲁哀公称臣260

二、威势须由君主掌握263

(一)威势相当于人主的筋力263

(二)君主要有权势才能生存264

(三)大臣太贵必易主位266

(四)不能与臣僚共用威权267

(五)不能掌权就等于亡国一样268

三、难势篇的赏析270

(一)慎到认为∶任贤不如任势270

(二)儒家主张要由贤人来任势272

(三)韩非子提出了人设之势275

四、借赏罚来巩固权势283

(一)顺应人情而制定赏罚283

(二)太公望诛杀狂矞华士284

(三)赴汤蹈火是赏罚的功效288

(四)必罚明威289

(五)不该慈惠乱了赏罚292

(六)赏罚得宜比悦近来远妥当293

伍、韩非子对谏说技巧的探讨297

一、说难篇的赏析299

(一)谏说困难不在于说者本身300

(二)谏说的人有七件足以危身的事302

(三)谏说的人有八件事要遭受轻视306

(四)委曲陈辞迎合欢心的各种方式307

(五)谏说成功的最高境界310

(六)判断正确还得应对合宜312

(七)观察人主的爱憎心理再进言316

(八)别触犯了人主的逆鳞317

附录一 原典精选319

附录二 引据篇目解题表341