《中国历代经典宝库 淮南子 神仙道家 上》求取 ⇩

淮南王的身世和著作1

（一）淮南王的身世2

（二）淮南王的著作30

淮南子要略37

（一）淮南子著作目的和篇目38

（二）对原道的解释39

（三）对俶真的解释40

（四）对天文的解释41

（五）对地形的解释41

（六）对时则的解释42

（七）对览冥的解释43

（八）对精神的解释44

（九）对本经的解释45

（十）对主术的解释46

（十一）对缪称的解释47

（十二）对齐俗的解释47

（十三）对道应的解释48

（十四）对泛论的解释49

（十五）对诠言的解释49

（十六）对兵略的解释50

（十七）对说山、说林的解释51

（十八）对人间的解释52

（十九）对修务的解释53

（二十）对泰族的解释54

（二十一）论著书之意和《淮南鸿烈》二十篇的关系55

（二十二）读《淮南》二十篇可以逍遥放游于天下57

（二十三）周文王以仁易暴58

（二十四）儒家学说的产生59

（二十五）墨家学说的产生60

（二十六）管子学说的产生61

（二十七）晏子谏诤的产生62

（二十八）纵横长短之说的产生63

（二十九）刑名之书的产生64

（三十）商鞅之法的产生65

（三十一）刘氏《鸿烈》妙用无穷66

卷第一原道训69

（一）道无形而用周70

（二）伏羲神农以道致祥71

（三）道生万物而不有73

（四）冯夷得道而善御74

（五）不与物相争，而物不敢与之争76

（六）用道则成用术则败78

（七）得其道者可以治天下80

（八）万物皆能自适其性81

（九）本性不可改，习惯不可易83

（十）不以人为灭天然84

（十一）养精神弃智巧可达于无极86

（十二）守柔居后莫能与之争88

（十三）水有至德91

（十四）废知巧反大道可以治天下92

（十五）清静平淡可以称雄天下95

（十六）至德者的快乐97

（十七）守道者可得自然之乐98

（十八）内足于心始可外应于事100

（十九）天下有我！我有天下102

（二十）圣人处穷，不改其志104

（二十一）得道的人始终如一106

（二十二）养精神致和气安形体可以应合万物108

卷第二俶真训111

（一）梦时不知梦醒而知是梦112

（二）善保形神113

（三）道得一为贵115

（四）与时变化116

（五）万物由一，不可离本118

（六）必知一而可以通万方120

（七）仁义立而道德废121

（八）不失其精神则神可以安123

（九）圣人和真人124

（十）儒墨列道而议126

（十一）返性于初游心于虚127

（十二）人性安静129

（十三）由末返本的困难130

（十四）一国同伐不可久生132

（十五）至德之世和失道之世的景象133

（十六）境遇所遭不能自免其身135

卷第三天文训137

（一）天地日月星辰的形成138

（二）人主之情上通于天139

（三）天有九野五星八风二十八宿141

（四）什么叫做九野142

（五）什么叫做五星143

（六）什么是二十八宿144

（七）什么是八风146

（八）什么是五官147

（九）什么是六府148

卷第四地形训151

（一）地形的范围152

（二）什么叫做九州153

（三）什么叫做九山154

（四）什么叫做九塞155

（五）什么叫做九薮（泽）156

（六）什么叫做八风157

（七）什么叫做六水158

（八）四海之内的大小山川159

（九）神泉与灵地160

（十）九州之外的八殥八泽162

（十一）八殥之外的八纮163

（十二）八纮之外有八极164

（十三）各方的产物165

（十四）各地生物养物的不同166

（十五）人民禽兽的生期168

（十六）万物生而异类170

（十七）四方中央之人171

（十八）五行相胜172

（十九）海外的三十六国174

（二十）河流的发源地176

（二十一）八风所生的神明178

（二十二）人的来源179

（二十三）羽族的来源180

（二十四）毛族的来源181

（二十五）鳞族的来源182

（二十六）介族的来源183

（二十七）五类杂种的来源184

（二十八）树木的来源185

（二十九）草类的来源186

（三十）浮生草类的来源187

（三十一）五方土气的形成和作用188

卷第五时则训191

（一）正月192

（二）二月194

（三）三月196

（四）四月198

（五）五月200

（六）六月202

（七）七月204

（八）八月206

（九）九月208

（十）十月211

（十一）十一月213

（十二）十二月215

卷第六览冥训219

（一）天罚不可逃220

（二）感天的故事221

（三）心和道同可以感天222

（四）心存于内色显于外223

（五）各有所感225

（六）阴阳交则万物生众事举226

（七）顺时行道不可相违227

（八）持自然之应者可成事228

（九）道与德如韦与革230

（十）燕雀不知凤凰231

（十一）以不御为御称为神御232

（十二）黄帝的治道234

（十三）虑戏氏的治道235

卷第七精神训237

（一）人为天地精238

（二）知精守本239

（三）人法天地而生240

（四）去嗜欲可以长生243

（五）知一则知众245

（六）圣人尊神而贵心247

（七）真人性合于道248

（八）同于自然变化的人明而不惑251

（九）尧以天下为重负而轻天下253

（十）禹细万物而轻天下254

（十一）郑壶子的齐死生255

（十二）子求的同变化256

（十三）至人无往不遂无至不通257

（十四）无为者不为物拘258

（十五）无累之人不以天下为贵260

（十六）明至人之论天下不足利261

（十七）能知至大至贵无往而不遂263

（十八）违阴阳迫性命终身可悲264

（十九）不原于本如决江河而不可阻265

（二十）违自然不可以终天年266

（二十一）至人得自然而不忧267

（二十二）不随物而动可去大患269

（二十三）知本去患釜底抽薪270

卷第八本经训273

（一）合道可以开盛世274

（二）不合道就会见灾殃275

（三）明性审符可以得道277

（四）仁义礼乐非通治之本278

（五）反初心可以不用仁义礼乐279

（六）修仁义礼乐则德迁而伪281

（七）大巧不可为282

（八）至人大盈若虚283

（九）瑶光为万物的粮食284

（十）无灾至和之世圣贤不能立功德285

（十一）尧使羿为民除害286

（十二）舜使禹治平洪水287

（十三）有圣贤之名必遭乱世之患288

（十四）取成迹则博学多闻而愈惑289

（十五）帝王霸君 各有所法291

（十六）阴阳转化其原无穷292

（十七）四时合序各不相失293

（十八）六律可以治境内294

（十九）体得其宜可以服人心295

（二十）贵贱不失其体可以治天下296

（二十一）闭四关止五遁可以称真人297

（二十二）放逸产生五遁298

（二十三）放逸于木299

（二十四）放逸于水300

（二十五）放逸于土301

（二十六）放逸于金302

（二十七）放逸于火303

（二十八）明堂之制可免于放逸304

（二十九）有质乃可以饰文305

（三十）圣人之治307

（三十一）末世之治308

（三十二）上世君臣父子之情309

（三十三）晚世君臣父子之情310

（三十四）古代天子诸侯的责任311

（三十五）晚世天子诸侯的贪残312

（三十六）本立道行 本伤道废313

卷第九主术训315

（一）自然为治的方法316

（二）神农治天下的方法318

（三）多事则事不治319

（四）圣人的治术321

（五）孙叔敖与熊宜辽322

（六）以不治为治323

（七）不治为治的例子324

（八）诚心不施不可以移风易俗325

（九）为治任诚不任术327

（十）得其宗者应物无穷328

（十一）垂拱而治胜于有为330

（十二）恩泽不同所报亦异332

（十三）德加于民则令行333

（十四）无恩而用民如无雨而求稼334

（十五）人君必须日月之明335

（十六）贤君用人之法336

（十七）人宜尽其才337

（十八）是非分别不在贵贱338

（十九）亲佞疏忠不可以保天下340

（二十）法之所禁不分贵贱341

（二十一）禁胜于身令行于民342