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淮南王的身世和著作1

（一）淮南王的身世1

（二）淮南王的著作23

淮南子要略27

（一）淮南子著作目的和篇目27

（二）对原道的解释27

（三）对俶真的解释28

（四）对天文的解释28

（五）对地形的解释29

（六）对时则的解释29

（七）对览冥的解释29

（八）对精神的解释30

（九）对本经的解释30

（十）对主术的解释30

（十一）对缪称的解释31

（十二）对齐俗的解释31

（十三）对道应的解释31

（十四）对泛论的解释32

（十五）对诠言的解释32

（十六）对兵略的解释32

（十七）对说山、说林的解释33

（十八）对人间的解释33

（十九）对修务的解释33

（二十）对泰族的解释34

（二十一）论著书之意和淮南鸿烈二十篇的关系35

（二十二）读淮南二十篇可以逍遥放游于天下36

（二十三）周文王以仁易暴37

（二十四）儒家学说的产生37

（二十五）墨家学说的产生38

（二十六）管子学说的产生39

（二十七）晏子谏诤的产生39

（二十八）纵横长短之说的产生39

（二十九）刑名之书的产生40

（三十）商鞅之法的产生40

（三十一）刘氏鸿烈妙用无穷41

卷第一原道训42

（一）道无形而用周42

（二）伏羲神农以道致祥43

（三）道生万物而不有44

（四）冯夷得道而善御45

（五）不与物相争，而物不敢与之争46

（六）用道则成用术则败47

（七）得其道者可以治天下49

（八）万物皆能自适其性49

（九）本性不可改习惯不可易50

（十）不以人为灭天然51

（十一）养精神弃智巧可达于无极52

（十二）守柔居后莫能与之争54

（十三）水有至德56

（十四）废知巧反大道可以治天下57

（十五）清静平淡可以称雄天下59

（十六）至德者的快乐60

（十七）守道者可得自然之乐61

（十八）内足于心始可外应于事62

（十九）天下有我！我有天下64

（二十）圣人处穷，不改其志65

（二十一）得道的人始终如一66

（二十二）养精神致和气安形体可以应合万物67

卷第二俶真训70

（一）梦时不知梦醒而知是梦70

（二）善保形神71

（三）道得一为贵72

（四）与时变化72

（五）万物由一·不可离本73

（六）必知一而可以通万方74

（七）仁义立而道德废75

（八）不失其精则神可以安76

（九）圣人和真人77

（十）儒墨列道而议78

（十一）返性于初游心于虚79

（十二）人性安静80

（十三）由末返本的困难81

（十四）一国同伐不可久生82

（十五）至德之世和失道之世的景象82

（十六）境遇所遭不能自免其身84

卷第三天文训86

（一）天地日月星辰的形成86

（二）人主之情上通于天87

（三）天有九野五星八风二十八宿88

（四）什么叫做九野88

（五）什么叫做五星89

（六）什么是二十八宿90

（七）什么是八风90

（八）什么是五官91

（九）什么是六府92

卷第四地形训93

（一）地形的范围93

（二）什么叫做九州93

（三）什么叫做九山94

（四）什么叫做九塞94

（五）什么员做九薮（泽）95

（六）什么叫做八风96

（七）什么叫做六水96

（八）四海之内的大小山川97

（九）神泉与灵地98

（十）九州之外的八殥八泽99

（十一）八殥之外的八纮99

（十二）八纮之外有八极100

（十三）各方的产物101

（十四）各地生物养物的不同101

（十五）人民禽兽的生期103

（十六）万物生而异类104

（十七）四方中央之人105

（十八）五行相胜106

（十九）海外的三十六国107

（二十）河流的发源地108

（二十一）八风所生的神明109

（二十二）人的来源109

（二十三）羽族的来源110

（二十四）毛族的来源110

（二十五）鳞族的来源111

（二十六）介族的来源111

（二十七）五类杂种的来源111

（二十八）树木的来源112

（二十九）草类的来源112

（三十）浮生草类的来源112

（三十一）五方土气的形成和作用113

卷第五时则训115

（一）正月115

（二）二月116

（三）三月117

（四）四月119

（五）五月120

（六）六月122

（七）七月123

（八）八月125

（九）九月126

（十）十月128

（十一）十一月130

（十二）十二月131

卷第六览冥训134

（一）天罚不可逃134

（二）感天的故事135

（三）心和道同可以感天135

（四）心存于内色显于外136

（五）各有所感137

（六）阴阳交则万物生众事举138

（七）顺时行道不可相违138

（八）持自然之应者可成事139

（九）道与德如韦与革140

（十）燕雀不知凤凰140

（十一）以不御为御称为神御141

（十二）黄帝的治道142

（十三）虑戏氏的治道143

卷第七精神训145

（一）人为天地精145

（二）知精守本146

（三）人法天地而生146

（四）去嗜欲可以长生148

（五）知一则知众149

（六）圣人尊神而贵心151

（七）真人性合于道152

（八）同于自然变化的人明而不惑154

（九）尧以天下为重负而轻天下155

（十）禹细万物而轻天下156

（十一）郑壶子的齐死生156

（十二）子求的同变化157

（十三）至人无往不遂无至不通157

（十四）无为者不为物拘158

（十五）无累之人不以天下为贵159

（十六）明至人之论天下不足利159

（十七）能知至大至贵无往而不遂160

（十八）违阴阳迫性命终身可悲161

（十九）不原于本如决江河而不可阻162

（二十）违自然不可心终天年163

（二十一）至人得自然而不忧164

（二十二）不随物而动可去大患164

（二十三）知本去患釜底抽薪165

卷第八本经训166

（一）合道可以开盛世166

（二）不合道就会见灾殃167

（三）明性审符可以得道168

（四）仁义礼乐非通治之本168

（五）反初心可以不用仁义礼乐169

（六）修仁义礼乐则德迁而伪170

（七）大巧不可为171

（八）至人大盈若虚171

（九）瑶光为万物的粮食172

（十）无灾至和之世圣贤不能立功德172

（十一）尧使羿为民除害173

（十二）舜使禹治平洪水174

（十三）有圣贤之名必遭乱世之患174

（十四）取成迹则博学多闻而愈惑175

（十五）帝王霸君各有所法176

（十六）阴阳转化其原无穷176

（十七）四时合序各不相失177

（十八）六律可以治境内177

（十九）体得其宜可以服人心177

（二十）贵贱不失其体可以治天下178

（二十一）闭四关止五遁可以称真人179

（二十二）放逸产生五遁180

（二十三）放逸于木180

（二十四）放逸于水180

（二十五）放逸于土181

（二十六）放逸于金181

（二十七）放逸于火182

（二十八）明堂之制可免于放逸183

（二十九）有质乃可以饰文183

（三十）圣人之治184

（三十一）末世之治185

（三十二）上世君臣父子之情185

（三十三）晚世君臣父子之情186

（三十四）古代天子诸侯的责任186

（三十五）晚世天子诸侯的贪残187

（三十六）本立道行本伤道废187

卷第九主术训189

（一）自然为治的方法189

（二）神农治天下的方法190

（三）多事则事不治191

（四）圣人的治术192

（五）孙叔敖与熊宜辽192

（六）以不治为治193

（七）不治为治的例子194

（八）诚心不施不可以移风易俗194

（九）为治任诚不任术195

（十）得其宗者应物无穷196

（十一）垂拱而治胜于有为197

（十二）恩泽不同所报亦异198

（十三）德加于民则令行199

（十四）无恩而用民如无雨而求稼199

（十五）人君必须日月之明200

（十六）贤君用人之法200

（十七）人宜尽其才201

（十八）是非分别不在贵贱202

（十九）亲佞疏忠不可以保天下203

（二十）法之所禁不分贵贱204

（二十一）禁胜于身令行于民204

卷第十缪称训206

（一）治国如治心206

（二）诚而不败可以得人207

（三）有认辨之能可以别善恶208

（四）善用物则物尽其用208

（五）得从人之力非为求报209

（六）以德报人不言而人服210

（七）人心自中而出非由外入211

（八）同实异事212

（九）得道而名利随之213

（十）美根本始足茂枝叶214

（十一）乐而为之必能超群214

（十二）赏罚宜则功立215

（十三）知微知著知名知实216

（十四）善恶毁誉非一时而成217

（十五）四时四用218

（十六）圣人可以制物而用之219

卷第十一齐俗训221

（一）道德可以救末世221

（二）礼义生伪匿之儒221

（三）不通物情不能与言化222

（四）明者通于理223

（五）适性者安违性者危224

（六）万物齐一各有所长225

（七）不分贤愚上下各适其用226

（八）性芜秽不清者堁蒙蔽227

（九）得性者不惑228

（十）气和神清可以致正229

（十一）一为天下之至贵230

（十二）礼俗不同所致则一231

（十三）入境随俗则天下可行232

（十四）礼与仁用宜则天下治232

（十五）悲哀合情性则讲誉不生233

（十六）侈奢宜合度233

（十七）礼烦乐淫是以圣人不用礼乐234

（十八）用一法而反众俗则不通235

（十九）合道则视听言行真236

（二十）得道者可以全事236

（二十一）当时者贵已用则贱237

（二十二）圣人因应时变而作恰当的措施237

（二十三）不法成法而法所以为法238

（二十四）可贵者不可以随观听形239

（二十五）仿其貌者不得其神240

（二十六）失其神得其貌不能治天下240

（二十七）识慧小者不可以论至道241

（二十八）所为虽异得道则一241

（二十九）法多而道同242

（三十）得中理者不伤器243

（三十一）不传的才是精意243

（三十二）是非不曲于一隅244

（三十三）一件事情两种看法245

（三十四）看法不同结果相异245

（三十五）事本于一而自窥致异246

（三十六）不通于道终身不定247

（三十七）人尽其才事得其宜247

（三十八）治世有常而不用变248

卷第十二道应训250

（一）不知道者为精250

（二）至言不言251

（三）法令滋彰盗贼多有252

（四）万事万物皆不及道253

（五）锐必折253

（六）知雄守雌可以胜天下254

（七）神来德附的方法255

（八）冲虚必能成功255

（九）大勇不言勇256

（十）不必代大匠斫257

（十一）全大道可以小用258

（十二）廉不可以破良法259

（十三）功成名就遂身退天之道259

（十四）用长勿求全260

（十五）重身爱躯可以托天下261

（十六）重生轻利以复光明262

（十七）身为国之本262

（十八）圣人遗乃其糟粕263

卷第十三泛论训265

（一）上古重德轻文265

（二）适时为先王之法可更265

（三）礼乐制度可因时而变267

（四）三代之兴不沿旧法268

（五）法制礼义仅为治国之具269

（六）不验之言圣王不听271

（七）御人必以术272

（八）器各异用不能相废275

（九）能全观者可以通万力276

（十）国家存亡不在大小277

（十一）唯圣人能够知权280

（十二）智者必须因时用权281

卷第十四诠言训283

（一）贵贱而贱贵可与言至论283

（二）德必求于己284

（三）为治之本在于安民285

（四）圣人以柔胜286

（五）顺势而为不为物累287

（六）不治而为大治287

（七）怀虚者无訾议288

（八）循自然可近于道289

（九）祸福不在于己289

（十）福在无祸利在不丧290

（十一）名与道不可两显292

（十二）无心无欲胜于有心有欲293

卷第十五兵略训294

（一）用兵平乱除害294

（二）自古就有战争295

（三）用兵在于禁暴讨乱295

（四）霸王之兵如旱求雨如渴求饮296

（五）自为之兵众去之297

（六）用兵以庙战神化为高299

（七）得道的人须法天地顺自然299

（八）善用兵者使民自愿为用300

（九）用兵的三要301

（十）佐胜之具和必胜之本303

（十一）历史的证明304

（十二）善用兵者弱敌而后战306

（十三）善用兵的人必先庙算307

（十四）兵贵神速308

（十五）用兵的方法309

（十六）三势二权310

（十七）无形可制有形312

（十八）同心一志的力量313

（十九）用兵与天地时人314

（二十）用兵以无原无形为高315

（二十一）三种将领用兵不同316

（二十二）天数地利人事317

（二十三）兵强在民319

（二十四）民有二积三望320

（二十五）将有三隧四义五行十守320

（二十六）善用兵者举措合宜321

（二十七）用兵八善322

（二十八）将必有独见独知和善用虚实323

（二十九）兵所贵为虚实之气324

（三十）将军受命与战胜归来325

卷第十七说林训329

（一）以一世为法者如刻舟求剑329

（二）得偏者败得全者行330

（三）爱者自趋不用者必弃330

（四）能有长短331

（五）凡得道者德随之331

（六）重外则内拙332

（七）相憎非不善相爱非必善333

（八）圣人于道如葵向日334

（九）形虽同而爱恶有别335

（十）不去纇瑕可全珠玉337

卷第十九修务训339

（一）古之圣人有为而不懈339

（二）所谓自然一定要顺势而为340

（三）行止不同安国则一342

（四）同事异方终归一致344

（五）不可因饱绝食因跌废走344

（六）凡走极端者失公论346

（七）名随众生346

（八）无圣贤之异者不可不学347

（九）人须就学然后能成348

（十）贤智之不足不如愚凡之有余349

（十一）智谋可以制强力349

（十二）不学者智必寡350

（十三）事有所传学不可以已351

（十四）盲者熟习可以致巧352

（十五）弓可正玉可镂心意可改352

（十六）学当勉力而求353

（十七）功名可以勉而成354

（十八）申包胥勉力建功355

（十九）知事可为自强而成356

（二十）人各有任务不力不成356

（二十一）唯不达者贵古而贱今357

（二十二）凡事先识者为真识358

（二十三）美人不洁人厌之而况下者乎360

卷第二十泰族训362

（一）天不言应物圣人法天化人362

（二）大巧非善作能致363

（三）合天德者如神化364

（四）自然非为物生而物各得以宁365

（五）至诚能化366

（六）推诚心则内顺而外宁366

（七）唯诚可以动天下367

（八）顺势举措可以无敌于天下368

（九）顺人之性以教化369

（十）顺性而行民皆听令370

（十一）五帝三王治天下用参五之法371