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第二编 宗教的起源和发展451

第一章 宗教的起源451

第一节 各派宗教起源论451

研究宗教起源问题的重要意义451

自然神话论452

实物崇拜说452

万物有灵论453

祖灵论或鬼魂论454

图腾论455

前万物有灵论456

原始启示说457

我们的看法458

第二节 宗教是原始社会发展到一定阶段的产物459

研究宗教起源的方法论问题459

人类产生之初不可能有任何宗教观念461

人类最早的宗教遗迹463

第三节 宗教是氏族制的伴生物469

宗教遗迹与氏族形成遗迹同期出现469

氏族制社会是宗教产生的社会基础470

第二章 原始社会的氏族—部落宗教473

第一节 概说氏族—部落宗教的基本内容及其演变474

第二节 灵魂观念和冥世崇拜体制的形成与演变476

母权氏族制时代的灵魂观念和冥世崇拜的形成476

父权氏族制时代亡灵崇拜的演变480

灵魂观念与原始人的宗教生活481

第三节 图腾观念与图腾崇拜体制的形成与演变482

图腾的发现与研究482

图腾观念的主要内容486

图腾崇拜体制的形成488

中国各民族的图腾崇拜491

第四节 祖灵观念和祖先崇拜体制的形成与发展494

概说原始宗教中的祖先崇拜494

女性祖先崇拜497

男性祖先崇拜501

从血缘祖先崇拜到“祖有功、宗有德”的英雄崇拜和首领崇拜505

第五节 自然的神化与自然崇拜的形成与发展511

自然物是人类最原始的宗教崇拜对象吗？511

自然崇拜的原因514

渔猎经济社会中的自然崇拜517

畜牧经济和农业经济条件下的自然崇拜520

第六节 原始社会晚期氏族—部落宗教的演变525

原始社会晚期的等级分化525

神灵的等级化526

地域保护神的出现528

宗教专职者和特权等级的形成529

第三章 古代阶级社会的国家—民族宗教540

第一节 文明古国和早期国家—民族宗教在历史上的出现540

古代文明黎明时期世界宗教舞台上的主要角色540

所谓有圣典的宗教实即人类历史上最早的国家宗教544

第二节 古代埃及宗教的国家化或民族化545

古代埃及社会与宗教走向国家化的基本历程545

神性的演变和至上神的出现是国家政治的产物547

神庙经济、祭司贵族的形成及其在国家中的作用550

第三节 古代巴比伦宗教的国家化或民族化552

王国的兴替与宗教的国家化552

自然神演变为城市国家的保护神554

神和神灵世界等级化555

国家宗教直接神化人间统治者及其统治秩序557

祭司贵族与祭司政体的形成与发展558

国家宗教仪典的性质与功能560

第四节 中国的国家—民族宗教——“宗法性传统宗教”562

宗法性传统宗教形成的社会历史条件562

天、上帝和祭天之仪565

祖先崇拜和宗庙制度569

社稷崇拜体制及其他571

特点和作用573

第五节 婆罗门教作为古代印度国家—民族宗教的形成与发展575

早期吠陀时代的印度社会和吠陀宗教到婆罗门教的发展575

后期吠陀和梵书时代的婆罗门教581

奥义书的宗教思想583

经书时代的婆罗门教585

印度教（新婆罗门教）的形成588

印度教的神灵观589

印度教的人生观和解脱道592

第六节 古代伊朗宗教的国家化或民族化595

古代伊朗国家与国家宗教的形成595

琐罗亚斯德的宗教改革598

琐罗亚斯德教的经典598

善神与恶神的对立和斗争601

关于救世主的信仰602

善恶报应与来世生活603

庙宇和祭司阶级604

琐罗亚斯德教在历史上的发展604

第七节 从古代希伯来宗教到作为以色列—犹太民族—国家宗教的犹太教606

亚伯拉罕时代：古代希伯来人的部落宗教607

摩西时代：犹太教的创立611

犹太教的发展与完成618

第八节 几点认识622

第四章 世界宗教624

第一节 世界宗教的特点624

神性和信众的普世性624

产生的创建性625

组织的独立性626

第二节 宗教世界化的原因627

宗教世界化的宗教原因628

宗教世界化的社会原因629

第三节 佛教的形成和世界化631

佛教兴起的社会历史条件631

佛陀的创教活动及其基本教义633

四圣谛和八正道634

十二因缘637

三法印639

佛教教团——僧伽的形成642

释迦牟尼的神格化643

佛教的发展644

佛教走向世界的原因649

第四节 基督教的形成与世界化651

基督教产生的社会历史条件651

耶稣其人其事656

基督教的形成和发展659

基督教的世界化进程664

第五节 伊斯兰教的形成与世界化665

伊斯兰教产生的社会历史条件665

穆罕默德和伊斯兰教的形成670

伊斯兰教的教义和礼仪制度674

伊斯兰教的世界化进程678

第三编 宗教与文化683

第一章 概说宗教与文化的一般关系683

第一节 宗教是一种社会文化形态683

文化即人化——本书的理解683

宗教是一种社会文化形式689

第二节 宗教在文化体系中的地位和作用691

三种不同的宗教文化作用观691

从“四要素”说看宗教的文化功能706

第二章 宗教与政治701

第一节 对马克思、恩格斯有关宗教与政治的论述的回顾与思考701

马克思论宗教—政治的基本观点701

恩格斯的“宗教外衣论”706

回顾之后的思考708

第二节 原始时代的宗教与政治的源起711

宗教神学的政治天命论711

政治和宗教都是人类创造的文化现象712

原始社会中的政治与宗教714

第三节 阶级社会中的宗教与政治718

宗教与阶级斗争718

宗教与群体性的政治生活720

第四节 宗教为统治秩序服务的几种形式722

宗教国家化为国教723

政教合一725

非国教形式的宗教与统治阶级726

第五节 被统治阶级利用宗教的几种形式727

打着宗教旗帜的人民起义728

宗教改革和教会改革732

异端神学和异教运动735

第三章 宗教与道德740

第一节 宗教与道德的起源740

道德神启说剖析740

启蒙思想家对道德源泉问题的探索746

马克思主义论道德的产生及其源泉750

第二节 宗教与道德的保证753

道德的真正保证不是宗教，而是社会的人际关系753

宗教“保证”道德的历史作用和消极影响755

第三节 宗教道德的性质与意义759

宗教道德的性质及其与世俗道德的区别759

宗教道德的社会意义763

宗教道德与人道主义765

宗教道德与禁欲主义771

第四节 宗教在历史上对道德的影响774

原始社会中的宗教与道德775

阶级社会中宗教对于道德的影响778

我国历史上的宗教与道德779

佛教与道德781

基督教与道德783

伊斯兰教与道德788

第四章 宗教与艺术794

第一节 宗教与艺术的异与同794

宗教与艺术之异794

宗教与艺术之同795

第二节 宗教与艺术的起源798

“神创艺术论”和“艺术源于巫术论”798

艺术起源于社会生活801

原始宗教与原始艺术的因缘关系803

第三节 宗教对艺术发展的影响和作用806

社会生活的发展是推动艺术发展的基本动因806

宗教在艺术发展中的影响809

宗教影响艺术的双重性819

第五章 宗教与科学823

第一节 宗教与科学的本质区别823

科学的历史发展与宗教823

宗教是对超自然对象的信仰与崇拜，科学不承认任何超自然的对象825

科学的认识方法是经验与理性的结合，宗教的认识方法则是反经验反理性的信仰主义826

科学可以转化为生产力，宗教则妨碍生产力的发展828

科学是推动社会发展的革命力量，宗教常阻碍社会的变革829

第二节 自然科学的发展把上帝的影响从一个个领域中清除出去830

古代希腊的自然哲学对万物有灵论神话世界观的冲击832

哥白尼天文学说对于神学世界观的第一次反叛835

近代实验科学的无神论意义839

天体演化说与生物进化论对上帝创世说的否定843

第三节 宗教与科学的对立能调和吗？849

有没有专属于宗教而为科学所不可企及的超经验、超自然领域？850

新科学发现能为宗教提供论证吗？854

是科学的弊端，还是社会的弊端？856