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第一章性命篇1

情欲不可过分膨胀1

深沉厚重是第一等资质1

世上万物都有痛苦和欢乐2

人能光明博大为天地之气2

蜗藏于壳，定有其理2

世间万物，动则亡，静则存3

物各有性，人事亦然3

一则见性，两则生情4

君子之心常泰，小人之心常劳4

人生而静，天之性也4

人有本性和气质之性5

第二章存心篇6

人心应该象天平一样6

君子之心如习鹰驯雉6

习学者须事事留心7

心放不放，要在邪正上说7

人心放收本易事7

常使精神在心目间8

君子之心无时而不敬畏8

一善念发，且先执持住8

君子畏理甚于畏法9

去恶在纤微，持善在根本9

本心贵虚10

心要从容自在10

人心须静10

为学要心静，处事要振奋11

心平气和，工夫只在个定火11

当怨不怨是大涵养12

天地间真滋味，惟静才能尝得出12

惟理义之悦我心12

稠人广坐，就将这“独”字做去13

除“伪”何其难13

藏已所长，掩人之短14

置万事于度外为养心之法14

不为外物迷惑方为我境15

大丈夫只信天理天道15

静里看物方真切15

静为进德之本15

士君子要养心气16

君子贵养心16

心不放肆，便无过差16

胸中贵摆脱一“恋”字17

欺世味心为大罪过17

真知定见须坚守18

言行常有悖18

除去“我心”天地宽18

内心容不得外物18

万事正误在天君19

不可懈怠，也不可执着19

尊严地位，大众面前，为考验涵养之处19

蓄疑乱真知，过虑迷正应20

无君为主，万感为客20

动合天则，然后为是20

明人之迷，其觉更难21

中孚治心之至21

君子畏徒生，不畏舍生22

当心“忍、激”二字22

得意而忧，逢喜而惧22

学者忌过多的欢乐22

君子戚戚处为终身之忧23

只脱尽轻薄心，便可达天德23

“道”这个担子，海内必有人负荷23

圣人之身为容道的器物24

寐是情生景，醒是景生情24

人情有当然之愿，有过分之欲24

务必专心25

君子慎其所存25

人心不可坏26

宁静时境界和天地一样广大26

君子主静而慎动26

童心最是作人一大病27

我们终日离不了“得、失、毁、誉”四个字27

心虚无渣滓，心实无欠缺28

一事不留心，便有一事不得其理28

大公能包涵天下29

事事时时须用心29

不愧不奋，便是无志29

无边风月自在29

于动心之处作学问30

善学者审于进退之间30

恕心极处30

用心在有无之间31

真知明见出涵养31

由一人了解世界，从心意得知其人31

静者生，躁者死32

三思行事方无悔32

凡物皆非绝对坚刚、温润32

俭兴善、多纵恶33

“敬怠”二字关系到生死存亡33

每日点检可自识33

怒也怒得有礼34

若小心慎密，自无过失和遗忘之病34

做事何必求得天知34

气盛就是没有涵养35

内心要宁静安祥35

认识别人病狂，不知自己丧心35

得之一字，最坏人心36

公私之心关系天下兴亡36

要为人辨冤白谤36

宁犯人之疑，不贼已之心37

室中之斗、市上之争、都是虑已一方37

大利不换小义38

杀身者是自己的心38

长进之大忌38

圣心无所不有，而一无所有38

修身养心，长大见识39

人心不可纵39

良知生于天命40

心要实，又要虚40

做事务彻底40

天理也要检点40

有圣贤之心，何妨貌似盗跖41

第三章伦理篇42

进言于亲，论而不谏42

身体坏了是最大的不孝42

雨泽过润，万物之灾43

“悦”字乃事亲第一要诀43

隔之一字，人情之大患44

爵禄恩宠，圣人未尝不以为荣44

共事一人未有不嫉妒者45

地子侍亲不可有怨怨态46

富家子弟，大不长进46

勤劳卑屈为终身之福46

问病不问病者47

亲人遗物不若忘而存之47

慎言之地，惟家庭为要47

父兄不能代办一切48

家法要威严48

闺门之中不可少“礼”48

家长，一家之君49

动必有畏，言必有惊49

君子攻人，不尽其过50

曲木恶绳，顽石恶攻50

一相责望，为怨滋深50

责善之道，不使人有我所无，不使其无我所有51

母氏圣善，天王圣明51

第四章谈道篇52

文圣掩真，有害于礼52

百姓得，人君太平52

宁为道统家奴婢，不为傍流家宗子53

勉强做到底知之成功53

有了“中”之一字，别个都勾销54

中庸为贤智而作54

圣人执中以立天地万物之极55

世上事物都是道的呈现55

另一种意味，才是真趣56

一事得中，就是那一事的尧、舜56

大一贯，小一贯，缺一不可57

静中看物万物空57

万为客，一为主57

理路直截，欲路多歧58

事理在万物之中运动58

天下之大防五，不可一毫溃58

阳道生，阴道养59

孔门如枉木着绳59

学莫急于矫偏59

七情是欲，五性为仁60

语不诡于六径，皆普通之众响60

形中有气，气中无形61

平和处为至乐之境界61

天地惟无能用有，五行惟火为气61

气盛便不见涵养62

天欲不可无，人欲不可有62

有一求心，便是虚伪62

以吾心为内，则吾身亦为外物63

先难后获，乃立德立功之要63

见其得所则油然而喜64

每物都有自身的位置64

人不闻道，实在可怜65

已欲立而立人，已欲达而达人65

天德无我，王道爱人65

圣人之心无分别65

圣贤学问行王道，后世学问只治人66

知彼知我，处人处事少不得66

至淡至冷不是静中真味66

明体全为适用67

天地人物原为一体67

万事万物都有个一68

下手处皆是制欲68

治学须自悟68

天地间道理，如白日青天69

玄言者，道之无以为者也69

衰世尚同流合污，盛世尚同心同德70

不宜着情71

安而能虑71

君子做必做之事71

本性不自满即无自满71

不愧陋室为严师，众怒为严刑72

才自诚出72

谋后当断，行后当断73

道尽于一，二则赘73

道有一事，事有一是73

只论不做不得长进74

宇宙原来是一个74

世间气化互为其根74

说话分四等74

天理扰害天理，虽君子也迷75

做事要抓要害75

以阴为主，以阳为客76

深思方可大悟76

明则诚76

治病只治一个根本77

主宰宇宙者即气、理77

至诚无伪77

视困穷为必然，富贵为偶然，则无许多痛苦77

权不可豫设，变不可先图78

千奇百怪，不出常情78

物欲从气质来78

习不可不慎79

圣人不测量物体79

内外本末相辅相成79

十指露缝，八面开窗80

冷淡中有无限受用处80

不言者非暗81

儒佛道皆言戒欲81

敬事鬼神，圣人维持世教之大端81

天下治乱，在“相责各尽”82

世之治礼，只是个我心作用82

道深浅言，深言道浅82

养之义大矣82

不昏然后见天下83

惟分定者不得加减一毫83

天下之事，各得于从容，而失之急遽83

至人淡无世好84

公生明，诚生明，从容生明84

喜怒哀乐之未发，谓之中85

物有其反85

致泰保泰即无意外之患85

中道者，圣人之权衡度量也86

人生务品义、命两家87

没有依靠是诚挚的心灵87

形神互通87

贤者持循于法之中，圣人变易于法之外87

道不可言88

礼教不明不可守88

作圣工夫当从天上做38

圣门工夫有两途89

“中”、“敬”之要89

本性只有一种90

敬畏放肆、生死攸关90

礼由情生90

无有“道心”与“人心”90

理是唯一的91

世上万物都有盛衰胜负91

天地间，有即为累91

乾后垢，坤与复，紧密相连92

知道之为塞者是善塞者92

理会得“简”之一字，天下万事尽之矣93

多言误后人93

鬼神无声无臭93

非由强作即天理94

依理思考获真知94

惟礼乐之用为急94

七无对95

学术要辨别96

学问空疏，谓之心穷96

“我只是我”96

眼耳鼻舌的知觉，是道的祸根97

气有三散97

积力久乃成98

第五章修身篇99

世上没有绝对正确的事物99

心事如青天白日，言动如履薄临深99

沉静最是美质100

只攻已之恶也是缺点100

学者要挺身独任100

世之大盗，名利两得101

“全才”与“善学”之标准101

爱名惜节，谓之“自爱”102

少年不要豪放，老年不要郁闷102

男子独依天102

古今得祸，精明人十居其九103

分明认得自家是，只管担当直前做去103

合群而不结帮103

真正好名，所为却是道理104

荣辱系乎所立105

掩护勿攻，无功自赏105

善居名者，避大名而不受105

宁祸而不肯为恶，宁穷而不肯为妄106

位高而忘其尊贵，位卑而乐于亲炙106

当感攻已之人106

名利地位，休要都占尽107

胸中有一个见识107

人必有一善108

所贵在作人好108

到当说处，一句便有千钧之力109

不言身心性命，则言天下国家109

作人要屈伸变化，自得自如110

财色名位，是考核人品的大项目110

位尊者也有过失，位卑者也有知识111

尽日点检自家111

无言之感111

乾坤尽大112

名分是天下共同遵守的112

圣人之道太和而已113

经夜反省113

只一个俗念头，错做了一生人114

年少之人不要只想眼前事114

君子贵自知自信114

君子以义、命、法定身115

不自洁而人洁之115

善之当为，如饮食衣服然116

假人无可指责116

人身原无贫富荣辱117

“本分”二字，妙不可言117

一刚一柔，君子尚之118

勿以人誉而遂谓无过118

凡智愚无他，在读书与不读书119

未有不可千万人意而不危者也119

性分、职分、名分、势分为宇内之大物120

两不相污即为超世120

心要有城池，口要有门户120

能愧能奋，圣人可至121

学者与天理浑化为一体121

外敌与内敌121

玄奇之病，医以平易122

奋始怠终，修业之贼122

名心盛者伪122

做官做人皆有其法123

肯务实，自逃名123

天下之祸患皆起于怠忽惰慢123

自是自私，人生之大过124

慎言124

真正受用处，十分用不得一分125

死而无闻足可悲125

进德改过为其有益于我也126

不可邀虚名以干进126

常反省126

治乱系所用事127

任意和惯病处着力127

检点自己，便见涵养127

圣贤处谤是自修128

见利让利，处名让名128

君子慎独129

尽力尽心129

宽厚之戒129

安于知足，死而无厌130

不可足恭过厚，多文密节130

体察人情，持循天理130

愈进修，愈觉不长131

礼义之大防，坏于众人一念之苟131

“孝“、“廉”为君子之要132

立身行已是我主张132

君子不犯理133

分内不可缺，分外要知足133

取善不用，依旧是平常人133

有德之人不外露134

人人各有一句终身受用的话134

素行孚人134

可以使人笑更难135

毁我之言可闻，闻而改之135

炫耀才能是自设困境136

贪爱之心，可贱可耻136

清议酷于律令136

和权贵少来往137

闻有不平事就出激切语，是浅薄之人137

人生四关137

无愧于心则无怍容138

做个堂堂正正的大丈夫138

拔此勇于习俗139

无过分称善之心，无实称恶者之口139

道行则仕，道不行则卷而怀之139

世间至贵，莫如人品与天地140

不护短则长进140

世上十态，君子能避141

做本色人141

有过不辞谤141

惟寡言者寡过142

言无择人，君子不取142

合于道德仁义的才能，就能免除害处142

“疏懒勤谨”相互依存143

不要责备人，要体谅人143

奔走贵公之门，徒输自己勤劳，增贵公厌恶144

人亡在已144

自有正情真味145

君子不可终日闲言乱语145

君子慎言行145

做人就要干劲十足，铁骨铮铮146

君子以中道为从违146

言语之恶，莫大于造诬147

礼乃君子之所以敬身也147

君子寡言趋义147

勤励精明，惰慢昏蔽147

于已讳美，于人藏疾148

处世以讥讪为第一病痛148

辞色可假借148

刚而婉，明而晦149

君子技循有两条路149

困难的不是正直，而是善于利用正直149

对己对人之法则150

环顾左右而后说150

乐从苦来150

巧言令色者之态150

视小过如大罪，然后能改151

有过是一过，不肯认过又是一过151

去掉一二分过，然后责人151

行欲清，名欲浊152

君子之为善，以为理所当为152

观于射，而知言行矣153

爱身者不贵赫赫之名153

怒极则笑，喜极则悲153

反苟为敬154

多门之室生风154

凡外饰者，皆内不是者154

苦毒易避，甘毒难避154

万事都要个本意155

士大夫殃及子孙者有十155

立身之道有内外本分156

智者不与命斗156

事事自责，慎无责人156

心术之病大157

童心俗态，君子二耻157

容貌要沉雅自然157

德不怕难积，只怕易累158

枕席之言，房闼之行，通乎四海158

君子之慎所接158

两落不上天，水覆难再收159

己无过，谤语滔天不惊159

谨言慎动，省事清心160

身要严重，意要安定160

活泼于规矩，摆脱于礼法160

四十以前养得定，则老而愈坚161

心术以光明笃实为第一161

进德莫如不苟，不苟先要个耐烦161

不长进，只为“昏弱”两字所苦162

平心气和为好162

知道爱护别人的人；不使人恣肆放纵162

天理胜过人欲163

进道人德莫要于有恒163

士君子只求四真164

聪明而愚，为大智164

百事无成，只是无志164

君子不彰善以损德，不掩恶以长德165

胸中是非，原可照见165

欺屋漏易，欺方寸难165

吾辈终日不长进处，只是个“怨尤”两字166

无以小事动声色166

立身行已，服人甚难167

恶恶亦君子所不免者167

此人糊涂，只是抵死没自家不是168

“懒散”二字，立身之贼也168

不难天下相忘，只怕一人窃笑169

到达圣贤的“六难”169

慎者之有余，足以及人170

君子慎所以立170

人不自爱，则无所不为170

与其喜闻人之过，不若喜闻己之过171

要非人，先要认自家是个甚么人171

口之罪大于百体172

家长不能令人敬，则教令不行172

自心得者，尚不能必其行：自耳目入者，万其难172

成功而后止173

说话是件难事173

无鲜克有终173

人生天地间，要做有益于世之人173

说话如作文字，字在心头打点过174

心不坚确，不能改过174

自家没奈何，便可大哭174

福莫美于安常，祸莫危于盛满174

未有无所畏而不亡者也175

物忌全盛，事忌全美，人忌全名176

静定后看看自己是什么样人176

少年怕气高176

不该开口休开口177

事无大小多寡，不能轻慢骄随177

过宽杀人，过美杀身177

闺门之事可传，而后知君子之家法178

纷纷聚讼，只顾个人自在178

各自责，天清地宁178

不逐物是大雄力量178

外景是整齐严肃，内景是斋庄中正179

天地中和甚难179

千古圣人都把“敬”字作为允执的关键180

昔世病在法度，今世病在纪纲180

我只理会我司，别个都莫照管181

不可作空躯壳181

德，不可一息断进修之功182

礼无事复，己克则自复182

七尺之躯，戴天覆地，抵死不屈于人182

受不得诬谤，只是无识度183

不成章，苗而不秀183

不患无人所莫知之显名，而患有人所不知之隐恶183

陷于邪僻，无所顾忌是君子之大耻184

第六章问学篇185

学必相讲而后明，讲必相直而后尽185

德业的四务185

学者只该说下学186

莫诵古人语做自家人186

能辨真假是一种大学问186

不做喷叶般的学问187

以天地万物为一体，使天下万物得其所187

入耳出口之学无益身心187

天地万物只是一个“渐”字188

人人去了我心188

无量学问188

学问首先要以信为本189

只要用心体认，不必读尽古今书189

能见吾心，便是真悟189

明理省事190

今人不如古人，只是无学识190

最大的痛端，在于器度小190

最可怕的是小家子气190

默契之妙，越过六经千圣191

学者只是气盈，便不长进191

心术、学术、政术不可不辨191

圣门学问心诀，只是不做贼就好192

脱尽“气”“习”二字192

人应当潜心沉思192

自修到格天动物处，方是学问193

扶持资质，全在学问193

劝学切莫用名利去打动他193

道理书尽读194

君子知其可知，不知其不可知194

有过知过小，无过之过大194

工夫全在冷清时195

圣人之道宽，贤人之道窄195

不要以利害生悔心195

仰而思亡，夜以继日，幸而得之，坐以待旦195

你知了什么？行了什么？196

精心体察、专心坚守197

用认识去培养德性198

“昏弱”二字是立身的大患198

学问之功，虽圣人也不敢废198

为学为政之得真味199

进德修业在少年199

世间无一件可骄人之事199

无不敬，恭而安200

小家子的学问不语广大200

深入探求，不厌烦，不急躁200

沉住浮躁之气201

“静”字治得学者万病201

内心澄明，出言谨慎201

读书能使人少犯错误201

无所为而为202

独处时不可慢怠202

学者应在内心下功夫203

好学为可贵，而知怎么学更可贵203

天地万物，无不与我相干204

言要出经传，语不出义理204

自己无能去学习，且莫掩饰它204

才学拥有不难，难以驾驭它205

培养自己好的一面，改正不好的一面205

挺身站立，死而后已206

用天下人的耳目，虽一般人也不愚蠢200

学者应做到德性坚定206

屋漏之地可服鬼神，室家之中不厌妻子是真的学问和涵养207

诚恐性分有缺陷，不能全归，叫真爱时208

学不进步，担心荣辱是学者之痛病209

善学者无躁心，有急事勿忘慢慢等待209

做学问的关键是把天道、人情、物理、世故识得透彻210

与人为善，真是一个好念头210

学贵有择211

心合古人即真学问211

善学者如闹市求前211

学识一分不到，便有一分障碍212

在“中”“敬”两字上做学问212

心得之学，很难与口耳者道212

只要能让心平气知，就有了几分工夫213

学莫大于明分213

虽难事，不至成功不体213

改正性噪性急之气质214

追求平稳214

中道难持，偏气易胜214

诚不可掩，不诚无物215

不要踩着别人脚步走215

正门工夫与旁门工夫215

圣人发出即天则216

为学之难216

勉强宽恕是最笨的学问217

无意于欢欣，无心于旷达217

天地万物为一体218

真学问与真慎独218

尝出赏心之真味，进到百尺竿头218

一事有一事上达之入神处219

第七章应务篇221

闲暇时不留心，紧急时便手足无惜221

道眼在是非上，情眼在爱憎上见221

确实认为对的时候，就要斩钉截铁222

责善要看其人如何222

普通人随便的地方，贤者往往执着222

做天下好事，既要度德量力，又要审势择人223

辨学术，谈治理，要探究到至深至尽处223

沉稳的涵养，非朝夕之间能成224

知言者必须有一副非常准的尺和秤225

微妙的言论一般人很难听进去225

理直需出言委婉226

“因”这个字妙不可言226

天下之物纡徐柔和的多会长久226

做天下事忌期限太宽227

凡祸患，因安乐生，以忧勤免227

处难处之人，要有知而无言227

撼大摧坚，要徐徐下手228

察言观色，度德量力228

与其过察，不如宽人228

责人不可太尽229

随时倒施，没有不失败的229

智能谅人之愚，巧能容人之拙229

天下之事，只要定了便无事230

至人无好恶230

爱护人，则人容易改掉错误231

观一叶而知树之生死231

论理要精详，论事要中肯，论人要宽厚231

凡有横逆来侵，先想一想招致的原因232

喜欢奉承是个愚蠢的障碍232

疑心最害事233

惟理是视，无所傲视234

圣人只看理当如何，富贵贫贱除外算234

凡听言，先要知言者人品234

真诚去做，时间长了自有不言之信235

世上人相交，不在脸上就在口上235

处世应以己及人，视人犹己236

宁开怨府，勿开恩窦236

君子与小人共事必败237

与小人处，一分计较不得238

处天下事，只消得安详二字238

成事而又无迹，那就是至圣了238

圣人处事，如日月之四照，随物为影239

人情不便处，便要回避239

天下事就怕认不准，看别人的态度行事240

理所当做，无论成败240

天地间惟有下面最宽，后面最大241

在朝论政，在野论俗241

处天下事，前面长一分，后面余一分242

处大事只要在紧要处留心用力242

智者利用“势”，愚者玩弄“势”243

经世之具，难在如何使用243

凡考虑大事都要通融周密，忧深虑远245

做大事而不惊人耳目，此为第一妙手246

正直之人能任天下之大事246

人的见识有限，不能固执己见247

处置要果断，应变要机警247

天下之祸患非偶然而形成248

方严是处人大病痛249

亲厚本爱人，与之不当反成祸249

利刃终日断割，必有缺折之时250

见前面之千里，不若见背后之一寸250

热闹中空老了多少豪杰250

应付世事要定心斟酌，分轻重缓急而处之251

处毁誉，要有识有量251

不要认为别人唯唯答应，就是我正确252

惟处顺境为难252

格天感物并不在形迹言语252

应万变，索万理，惟沉静者得之253

日常应酬，应事事符合天理人情253

怨尤之念，不若淡然安之254

见事易，任事难255

乡邻争斗，不去管它255

第八章养生篇256

仁智者知泄256

祸人者莫如多，易多者莫如美256

举世之自爱而陷于自杀者，十人而九257

养德尤养生之第一要也258

寡欲、食淡、清心、省事为无价之药258

仁者寿，默者寿，拙者寿259

盗为男戎，色为女戎259

物盛则损259

自爱自全之道，在于自己留心260

气存则神存，气亡则神亡260

气只够喘息，声只够听闻261

第九章世运篇262

势之所在，天地圣人不能违也262

世人所重之事，为贤者不耻262

世事衰微，非天道之过263

若无上下、尊卑之分，天下必大乱263

礼之繁简须有度，过与简都不足取264

造物有涯而人情无涯264

第十章圣贤篇265

圣人秉性不一，在其得天地元素异也265

圣人处事无痕，贤人行事有形266

圣人不任情恣意266

专一就能达到极境，完备就能各臻其妙267

圣人之道不奇267

君非富强之术不讲，臣非功利之策不行，则民堪忧267

圣人虽死，其理常存268

理之所在，虽狂夫之言，不异于圣人268

若觉足了，便不是尧舜269

做事须能忘、能定、能化269

无过之外，更无圣人270

圣人用情，但不为其束缚270

圣人只是尽得众人的道理270

对人以无心为心，以无事为事270

以若诚，盗贼亦可成圣贤271

圣人胸怀，静若平境，动似江河271

圣人处事之法，莫妙于中正平静272

圣人于不知不觉中改变别人272

休把自己看得与常人不同273

圣人处事从心所欲，贤人处事立身行己273

圣贤之私书，可与天下人见273

法令圣人所行，必令天下归向274

圣人不强人以太难274

圣人不随气运走274

圣人平天下，不象平山填海275

圣而不可知就叫做“神”275

虽有知觉，心不为知觉苦275

圣人心再无不自在处276

心静无虑276

即使不贵，又有何忧276

圣人有圣人的积累277

孔子出，天地纯粹之气就尽了277

贵贤知而忘其过，乃人之通病278

大如天，圣如孔子，未尝尽如人意279

能方能圆，能大能小是圣人见识279

无心者公，无我者明280

君子豪杰战兢惕励，小人豪杰放纵恣肆280

变化莫测，深藏不露280

快乐要知内知外281

可恨的是读古人书，做俗人事281

言语以不肖为多281

善用其身者，善用天下者也281

粗豪人也正气282

自家由不得自家，便没一些指望282

为己所用，而不为其所缚282

不当事，不知自家不济283

做学问，须似有神附，而沉溺于其中283

民生之艰辛，只因当官的为“位”、“金”两字284

邃养之人安详沉静，气盛色浮心胸必浅284

不要以激切为正直，以肤浅为诚实285

权平衡直，然后能称轻重285

君子为善去恶，不趋吉避凶285

愚者真，智者伪286

面色不浮，眼光不乱，非久养不能287

于天理汲汲者，于人欲必淡287

众人才有义举，便有利字来扰乱287

安重深沉是第一美质288

闲人有七难288

居官念头有三用289

寻常人只任寻常事289

小人坏之，众人从之290

观人只看其心，心苟无他迹，皆可原谅290

凡被外力打败，皆内不足也291

善为名者，借口以掩真心291

观操行在利害得失时，观修养在富贵纷华时291

人言之不实者十九292

名望甚隆，非大臣之福也292

各人走各人路292

圣人以道德为功名，众人以富贵为功名293

眼界大则识见自别293

无知者借信而好古之名，以误天下后世苍生294

君子当事，小人皆为君子294

无欲的有，无私的难294

道理中作人，天下古今都一样295

论为学之志向，不分士、圣、贤295

多学而识，是学习的要法296

无理之言，非君子不能辨296

迷迷易悟，明迷难醒297

闻毁不可轻信，要看毁人者与毁于人者之人品297

士君子高谈阔论，紧要在适用济事298

填海移山之志的精神不能传给秀雅温文者298

亲疏生爱憎298

有所密必有所疏299

真是真非，惟是非者知之299

名利实如形影300

儒者惟有建业立功是难事300

第十一章品藻篇301

不受内外扰乱，此乃圣人301

圣人做出来都是德性，贤人做出来都是气质301

汉儒杂道，宋儒隘道302

判断人品，不可以性格、气度为尺度302

为小人所举荐，辱也302

小人之心，常隐伏于堂皇的言行中303

富于道德者不居功自傲304

处在尘世中，要放得开，摆脱得净304

藏名远利，日夜孜孜于实践者为圣人305

人之躯壳如草芥，与万物同类305

君子、小人都有柔、刚之别，因而遭遇不同306

上士不好名306

上士重道德306

人流品格，以君子小人作衡量，大致有九等307

君子在有礼节的范围内通达308

才质不一，所为不一308

心术平易其人必君子309

有过不害为君子309

纵欲则如附膻309

有涵养人心思极细309

说工农桑者为鄙夫，尧舜之世无之310

人品有高、正、杂、庸、下之分310

圣贤学问，至死无破绽311

胸中荡然无物之人，常重眼前利益311

不仁者闻人恶，喜谈乐道312

自命清高，不合时尚，难免遭害313

即使是朋友也不该忘却上下、尊卑之礼314

蕴藉之士深沉314

君子之交怕激，小人之交怕合315

圣人把得定理，把不得定势315

惟英雄豪杰不为旧俗常规所缚316

士气不可无，傲气不可有316

体懈神昏，志消气沮，天下事不是这般人干的317

世欲都在爵位上定人品，把邪正看作第二位318

隐退山林者，常傲慢世象。319

若人以名利充实心中，必弃亲朋于不顾319

君子论人，与其刻薄，不如宽恕319

正直人植纲常扶世道，忠厚人养和平培根本320

露才是士君子大毛病，最坏的是装出有才能321

其事难言而于心无愧者，宁可不让外人知321

所谓才能，能为人用322

心平气和而有强毅不可夺之力者，可以相交322

沉静而不阴险，严毅而苛刻323

体察不情，不让人有过323

烈士死志，守士死职323

知其不可为而为之，忠臣孝子之心也324

君子亦有耻324

鲁莽行事，难成大器324

终日相处，虽善掩饰，却也可辨人品真伪325

第十二章治道篇327

使有德才的人无郁心之言使百姓无腹诽之语327

不要偏离了自己的正位327

明君治天下，必先革尽靡文而严诛淫巧328

不要按书上的老规矩办事328

兴利别太急，革弊别太骤329

不要惹事生非329

不要不办实事而以虚假的文章搪塞责任329

为政之道，在为民办事330

大原则建立起来了，不可轻易改弦更张331

为政应首先扶持正道以教化人心为主331

百姓贫困，便会群起为盗332

因循守旧，得过且过，必然愈来愈衰弱332

做事最怕不留余地333

将错误的东西改正正确的东西就会跟从333

治理天下要使人民精神振奋，人人各从其业334

精神统一，即使不语也会步调一致334

有纯王之心，方有纯王之政335

平和仁厚，天下各得其所335

干天下的事情就要真心去干336

物物要得其所，事事要处理得妥贴336

王法上承天道，下顺人情，行为至正337

凡是不近人情的东西，都是有害于治世之道的338

惩奸止乱，要用重典338

见利则趋，见色则爱，各种奸邪之事皆生于贪图便宜339

任用能根治弊病的人治理天下的事业340

善医者去其病不易五脏，善补者缝其破不剪其余341

圣明之世，情、礼、法三者互不矛盾342

圣人以心智行道342

后世无人才，病根在学政不修343

感人之心于患难处更明验343

民情既溢，裁之为难344

各安其分，各得其愿344

休人之心，在我心上下用功夫345

天下之患，没有比“得过且过”更大的345

天下之祸，因疏忽懈怠的占一半346

精神振奋，则百废俱兴346

重整乾坤，一新光景347

良剑生锈，非刃不利347

振奋要有风雷一样的气势348

一痛痒间，肌肤和心智无所不知348

留天理，除曲说349

圣人无奇名，太平无奇事349

为政者，须有“势有衰竭”之忧350

“公私”两字，是宇宙的人鬼关350

以真诚之心去体悟对方的情感351

一念怠荒，则四海必有废弛事351

天下得失在于人心352

耐心则可称王352

一人忧则天下乐352

圣人联天下为一身，运天下于一心352

乱从欲望中生353

平则安，不平则不安353

上下相忘，不言而信354

治道尚阳，兵道尚阴354

善用威者不轻怒355

居上之患，莫大于赏无功，赦有罪355

掩饰蔽病的奸人是亡国的罪魁祸首356

宇宙有三纲，智巧者有通逃也356

别人既经成功，不要耻笑他过去的偶然过失356

即使最愚蠢的人也有一点长处可用357

勤劳的人辛苦，懒惰的人安逸，这不可悲吗？357

世教不明，风俗不美358

治病要择良医，安民要择良吏358

监者自盗，谓之贼358

消除盗贼最根本的办法莫过于教养359

整顿世界，全要鼓舞天下人心359

事与利国利民无关，虽不劳民伤财也不干360

百姓足，万政举360

君臣只干正经事不怕天下不太平361

平和是圣人的公心361

要使民俗美好，只有身教361

人才邪正，世道为之362

去伪饰，才能讲理财362

财来处要丰要养，归宿处要约要节362

彻底清洗陋习陈规363

对待少数民族，最上者是以心交心363

为政之道，首先要使人信服364

防奸之法，毕竟疏于作奸之人364

小人互相庇护，世道如何不乱365

要制作出好陶器首先要有个好模子366

设官为了兴利除弊366

圣人先以身作则，然后用语规劝366

机事不密则有害367

迂儒识见，只知阳春雨露368

事无私曲，何隐之有？369

贤者只是一味，圣人备五味369

人的耳目统一，犯的错误就少369

君子见狱囚也要以礼相待370

小人就怕他有才能370

如果对己不利就屡加指责，这样罪过就大了370

恩威应当有余，不可穷尽371

远于礼，则近于刑371

恩德要在默默中生成372

权之所在也是利之所归372

太平之时，要警惕懒散372

对百姓要有知冷知热的心肠373

宁宽些儿，只要认真实行373

上下相安，不至为乱。374

劳辱在君，爱憎在人，进退在己374

只有严密的法度而没有奉行它的人又有何用？375

功业原本不能做，只是人们不曾理会其中的道理375

用油洗漆，用灰去污376

清理那些懦弱无用之人376

为政要鼓舞不倦，纲常张，纪常理377

随意准状，株连他人，狱情大忌377

智慧长于精神，精神生于喜悦378

默而成之，不言而信379

举大事，必协众心而后济379

世间万物皆有所欲380

做官都是苦事，为官原是苦人380

法令常变，使世人无所适从381

世人作无益事常十九381

鳏寡孤独、惟冬为甚382

天下之财，生者一人，食者九人382

功名之士以屈养伸382

只有谨守礼仪的人，才有资格笑别人383

上太盛，就是逼下383

礼行则刑措，刑行则礼衰384

官贵精不贵多384

今之用人，不知其病根在来处384

用人贵在用其长处，理财贵在杜绝损耗385

古之用人，择而后用386

世无全才，用人者各因其长可也386

让人见机行事，信任而责成388

智在相机，勇在养气388

凡战之道，贪生者死388

疏法胜于密心389

天下之事，倡于作俑，而滥于助波鼓焰之徒389

忘其尊而亲之可谓盛德389

法律不能因一人一事而轻易改变390

礼繁则难行390

愈下则愈聪明，其见闻者真也390

为民众的举态可以知到君王的德行391

为官的不可随意堵塞民情的流露391

足其同欲，去其同恶392

上有所好，下必效之392

水无高下，一经流注，没有不平的393

天下之势，无必有，有必文393

矩无言而成天下万物之准则394

愚者只知极乐394

使天下丰足，而后盗可诛也395

穷寇不可追，遁辞不可攻395

无事藏小人，多事识君子395

举贤不避嫌396

姑息之祸，甚于威严396

用心于应酬，政事必疏396

为政以徇私为奇耻397

徇情而不废法执法而不损情，居官之妙也397

“宽简”二字为政之大体398

弊端最不可开弊风最不可成398

避其锐气，击其惰归399

多在小事上进行赏罚399

不可有意立名建功400

赏罚须留余地400

匹夫有不可夺之志400

圣王之道，以简为先401

圣人不以天下换一人之命401

旧恶掩覆不暇，新善积累不及402

宽厚不使人有所恃402

让人心悦诚服为上者才算真的无过错403

为政者贵因时403

顺民情而不使他们造次节制而不使他们过分403

为政者若徇情世间无公道言404

进贤举才而自以为恩，世之大惑也404

进言有“四难”405

善处事者，要得人自然之情405

法定，则万人无须多一言405

人要视死如饴，何威之能加？406

物理人情自然而已406

待左右肃然，待僚属温然407

立大志，当不念私情自我407

未到手时不敢学，既到手时不及学408

凡事苟且做，寻不着真题目408

恶政弊规，不妨改图，只是浑厚便好409

将心比心409

水一壅必决，水一决必涸410

法多则遁情者愈多411

兵贵谋，不好谋不成411

民安，则天下定411

礼重而法轻，礼严而法恕412

严于妇人之守贞，疏于男子之纵欲，乃圣人之偏412

君子易退，小人难除412

不用无才之君子413

肩天下之任者，全靠志气414

小事令其自处414

用人当用在刀刃上414

一代人才，自成一代之治415

顺心之言易入，但有害于治415

使马者知地险，操舟者观水势416

第十三章人情篇417

世之人，闻人过失，使喜谈而乐道之417

论人情只往薄处求，说人心只往恶边想417

自家善恶自真知，待祸败时欺人不得418

迷莫迷于明知418

两人成仇，应从自身反省419

将好名儿都收到自己身上，此天下通病419

露己之美者恶419

守礼义者，今人以为倨傲，阿谀奉承者，今人以为谦恭420

心有定夺，出于污泥而不染420

人不可随意做人情421

古人相交，推心置腹421

不以己所长而责备别人422

名望相近则相得422

福莫大于无祸422

言在行先，名在实先422

互相悔恨，无解不开之怨423

人有三妒，为害甚矣423

冤屈时，心居广大则无往而不泰然423

有名利之念，不宜退居山林424

积威与积恩，二者皆祸也424

惟智者忧多425

自身之隐忧，难察425

求学问，贵在悟出万物应变之理425

君子只按正理行事426

攻人者，只攻他三四分426

见利向前，见害后退，此小人怪态427

教人而后责任，体人而后怒人427

拒交诤友，其情可危428

毁谤交攻，君子不惧428

天下之事贵真428

“势、利、术、言”，是公道的敌人429

善处世要在人情上做工夫429

美生爱，爱生狎430

圣人缘情而生礼，君子见礼而得情430

养其体面，体其情私430

不要把“你我”二字看得太重431

圣人不会因顾怜某人而丢弃大的行善原则431

人很痛切地认识自身的缺点432

诚则无心432

人的能力有大小，很多事不要强求一律433

因场合的不同，人的心口未必如一，此乃常情433

人情需仔细体味434

人不怕动情，就怕喜欢感动434

应当尽力避免险恶的人情434

同有道德的人相交，彼此在思想上应趋于一致435