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情欲不可过分膨胀1

深沉厚重是第一等资质1

目录1

第一章　性命篇1

人能光明博大为天地之气2

世上万物都有痛苦和欢乐2

世间万物，动则亡，静则存3

蜗藏于壳，定有其理3

一则见性，两则生情4

物各有性，人事亦然4

人生而静，天之性也5

君子之心常泰，小人之心常劳5

人有本性和气质之性6

君子之心如习鹰驯雉7

人心应该象天平一样7

第二章　存心篇7

人心放收本易事8

心放不放，要在邪正上说8

习学者须事事留心8

君子之心无时而不敬畏9

常使精神在心目间9

去恶在纤微，持善在根本10

君子畏理甚于畏法10

一善念发，且先执持住10

本心贵虚11

人心须静12

心要从容自在12

心平气和，工夫只在个定火13

为学要心静，处事要振奋13

天地间真滋味，惟静才能尝得出14

当怨不怨是大涵养14

稠人广坐，就将这“独”字做去15

惟理义之悦我心15

藏己所长，掩人之短16

除“伪”何其难16

置万事于度外为养心之法17

静为进德之本18

静里看物方真切18

不为外物迷惑方为我境18

大丈夫只信天理天道18

士君子要养心气19

胸中贵摆脱一“恋”字20

心不放肆，便无过差20

君子贵养心20

真知定见须坚守21

欺世味心为大罪过21

除去“我心”天地宽22

言行常有悖22

万事正误在天君23

内心容不得外物23

蓄疑乱真知，过虑迷正应24

尊严地位，大众面前，为考验涵养之处24

不可懈怠，也不可执着24

天君为主，万感为客25

中孚治心之至26

明人之迷，其觉更难26

动合天则，然后为是26

当心“忍、激”二字27

君子畏徒生，不畏舍生27

只脱尽轻薄心，便可达天德28

君子戚戚处为终身之忧28

得意而忧，逢喜而惧28

学者忌过多的欢乐28

圣人之身为容道的器物29

“道”这个担子，海内必有人负荷29

寐是情生景，醒是景生情30

留天理，除曲说31

务必专心31

人情有当然之愿，有过分之欲31

宁静时境界和天地一样广大32

君子慎其所存32

人心不可坏32

君子主静而慎动33

我们终日离不了“得、失、毁、誉”四个字34

童心最是作人一大病34

心虚无渣滓，心实无欠缺35

大公能包涵天下36

一事不留心，便有一事不得其理36

无边风月自在37

事事时时须用心37

不愧不奋，便是无志37

善学者审于进退之间38

于动心之处作学问38

真知明见出于涵养39

恕心极处39

用心在有无之间39

三思行事方无悔40

由一人了解世界，从心意得知其人40

静者生，躁者死40

凡物皆非绝对坚刚、温润41

每日点俭可自识42

俭兴善、侈纵恶42

“敬怠”二字关系到生死存亡42

若小心慎密，自无过失和遗忘之病43

怒也怒得有礼43

做事何必求得天知44

说别人病狂，人不知自己丧心45

气盛就是没有涵养45

内心要宁静安详45

要为人辨冤白谤46

得之一字，最坏人心46

公私之心关系天下兴亡46

宁犯人之疑，不贼己之心47

大利不换小义48

室中之斗、市上之争、都是虑己一方48

圣心无所不有，而一无所有49

杀身者是自己的心49

长进之大忌49

修身养心，长大见识50

心要实，又要虚51

人心不可纵51

良知生于天命51

天理也要检点52

做事务彻底52

有圣贤之心，何妨貌似盗跖53

身体坏了是最大的不孝54

第三章　伦理篇54

进言于亲，论而不谏54

“悦”字乃事亲第一要诀55

雨泽过润，万物之灾55

隔之一字，人情之大患56

共事一人未有不嫉妒者57

爵禄恩宠，圣人未尝不以为荣57

孝子侍亲不可有怨怒态58

富家子弟，大不长进59

亲人遗物不若忘而存之60

勤劳卑屈为终身之福60

问病不问病者60

父兄不能代办一切61

慎言之地，惟家庭为要61

家长，一家之君62

家法要威严62

闺门之中不可少“礼”62

君子攻人，不尽其过63

动必有畏，言必有惊63

一相责望，为怨滋深64

曲木恶绳，顽石恶攻64

毋氏圣善，天王圣明65

责人之道，不使人有我所，不使人无我所有65

百姓得，人君太平66

第四章谈道篇66

文至掩真，有害于礼66

勉然做到底知之成功67

宁为道统家奴婢，不为傍流家宗子67

中庸为贤智而作68

有了“中”之一字，别个都勾销68

另识一种意味，才是真趣70

圣人执中以立天地万物之极70

世上事物都是道的呈现70

一事得中，就是那一事的尧、舜71

大一贯，小一贯，缺一不可72

事理在万物之中运动73

静中看物万物空73

万为客，一为主73

理路直截，欲路多歧73

阳道生，阴道养74

天下之大防五，不可一毫溃74

孔门如枉木着绳75

语不诡于六径，皆普通之众响76

学莫急于矫偏76

七情是欲，五性为仁76

形中有气，气中无形77

气盛便不见涵养78

平和处为至乐之境界78

天地惟无能用有，五行惟火为气78

有一求心，便是虚伪79

天欲不可无，人欲不可有79

以吾心为内，则吾身亦为外物80

见其得所则油然而喜81

先难后获，乃立德立功之要81

人不闻道，实在可怜82

每物都有自身的位置82

圣人之心无分别83

己欲立而立人，己欲达而达人83

天德无我，王道爱人83

至淡至冷不是静中真味84

圣贤学问行王道，后世学问只治人84

知彼知我，处人处事少不得84

万事万物都有个一86

明体全为适用86

天地人物原为一体86

治学须自悟87

下手处皆是制欲87

天地间道理，如白日青天88

衰世尚同流合污，盛世尚同心同德89

玄言者，道之无以为者也89

安而能虑90

不宜着情90

本性不自满即无自满91

君子做必做之事91

才自诚出92

不愧陋室为严师，众怒为严刑92

道有一真，事有一是93

谋后当断，行后当断93

道尽于一，二则赘93

宇宙原来是一个94

只论不做不得长进94

天理扰害天理，虽君子也迷95

世间气化互为其根95

说话分四等95

做事要坏要害96

明则诚97

以阴为主，以阳为客97

深思方可大悟97

主宰宇宙者即气、理98

治病只治一个根本98

权不可豫没，变不可先图99

至诚无伪99

视困穷为必然，富贵为偶然，则无许多痛苦99

物欲从气质来100

千奇百怪，不出常情100

行仁造福为大快乐101

习不可不慎101

圣人不测量物体101

冷淡中有无限受用处102

内外本末相辅相成102

十指露缝，八面开窗102

不言者非暗103

天下治乱，在“相责各尽”104

儒佛道皆言戒欲104

敬事鬼神，圣人维持世教之大端104

道深浅言，深言道浅105

世之治礼，只是个我心作用105

惟分定者不得加减一毫106

养之义大矣106

不昏然后见天下106

至人淡无世好107

天下之事，各得于从容，而失之急遽107

公生明，诚生明，从容生明108

致泰保泰即无意外之患109

喜怒哀乐之未发，谓之中109

物有其反109

中道者，圣人之权衡度量也110

没有依靠是诚挚的心灵111

人生务品义、命两字111

道不可言112

形神互通112

贤者持循于法之中，圣人变易于法之外112

作圣工夫当从天上做113

礼教不明不可守113

“中”、“敬”之要114

圣门工夫有两途114

天有“道心”与“人心”115

本性只有一种115

敬畏放肆、生死攸关115

礼由情生115

世上万物都有盛衰胜负116

理是唯一的116

乾与垢，坤与复，紧密相连117

天地间，有即为累117

理会得“简”之一字，天下万事尽之矣118

知通之为塞者是善塞者118

多言误后人119

依理思考获真知120

鬼神无声无臭120

非由强作即天理120

七无对121

惟礼乐之用为急121

学术要辨别122

“我只是我”123

学问空疏，谓之心穷123

气有三散124

眼耳鼻舌的知觉是道的病根124

积力久乃成125

心事如青天白日，言动如履薄临深126

第五章修身篇126

世上没有绝对正确的事物126

学者要挺身独任127

沉静最是美质127

只攻己之恶也是缺点127

世之大盗，名利两得128

少年不要豪放，老年不要郁闷129

“全才”与“善学”之标准129

爱名惜节，谓之“自爱”129

古今得祸，精明人十居其九130

男子独依天130

分明认得自家是，只管担当直前做去131

真正好名，所为却是道理132

合群而不结帮132

掩护勿攻，无功自赏133

荣辱系乎所立133

善居名者，避大名而不受134

位高而忘其尊贵，位卑而乐于亲炙135

宁祸而不肯为恶，宁穷而不肯为135

名利地位，休要都占尽136

当感攻己之人136

胸中只有一个见识137

所贵在作人好138

人必有一善138

不言身心性命，则言天下国家139

到当说处，一句便有千钧之力139

财色名位，是考核人品的大项目140

作人要屈伸变化，自得自如140

位尊者也有过失，位卑者也有知识141

乾坤尽大142

尽日点检自家142

无言之感142

名分是天下共同遵守的143

只一个俗念头，错做了一生人144

圣人之道太和而已144

经夜反省144

年少之人不要只想眼前事145

君子以义、命、法定身146

君子贵自知自信146

善之当为，如饮食衣服然147

不自洁而人洁之147

人身原无贫富荣辱148

假人无可指责148

“本分”二字，妙不可言149

凡智愚无他，在读书与不读书150

一刚一柔，君子尚之150

勿以人誉而遂谓无过150

性分、职分、名分、势分为宇内之大物151

未有不可千万人意而不危者也151

两不相污即为超世152

学者与天理浑化为一体153

心要有城池，口要有门户153

能愧能奋，圣人可至153

奋始怠终，修业之贼154

外敌与内敌154

玄奇之病，医以平易154

名心盛者伪155

天下之祸患皆起于怠忽惰慢156

做官做人皆有其法156

肯务实，自逃名156

自是自私，人生之大过157

死而无闻足可悲158

慎言158

真正受用处，十分用不得一分158

进德改过为其有益于我也159

治乱系所用事160

不可邀虚名以干进160

经常反省160

圣贤处谤是自修161

在任意和惯病处着力161

检点自己，便见涵养161

见利让利，处名让名162

宽厚之戒163

君子慎独163

尽力尽心163

不可足恭过厚，多文密节164

安于知足，死而无厌164

愈进修，愈觉不长165

体察人情，持循天理165

礼义之大防，坏于众人一念之苟166

君子不犯理167

“孝”、“廉”为君子之要167

立身行己是我主张167

有德之人不外露168

分内不可缺，分外要知足168

取善不用，依旧是平常人168

人人各有一句终身受用的话169

毁我之言可闻，闻而改之170

素行孚人170

可以使人笑更难170

清议酷于律令171

炫耀才能是自设困境171

贪爱之心，可贱可耻171

和权贵少来往172

无愧于心则无怍容173

闻有不平事就出激切语，是浅薄之人173

人生四关173

勇于跳出习俗174

做个堂堂正正的大丈夫174

道行则仕，道不行则卷而怀之175

无过分称善之心，无实称恶者之口175

世间至贵，莫如人品与天地176

做本色人177

不护短则长进177

世上十态，君子能避177

惟寡言者寡过178

有过不辞谤178

“疏懒勤谨”，相互依存179

言无择人，君子不取179

合于道德仁义的才能，就能免除害处179

奔走贵公之门，徒输自己勤劳，增贵公厌恶180

不要责备人，要体谅人180

自有正情真味181

人亡在己181

言语之恶，莫大于造诬182

君子不可终日闲言乱语182

君子以中道为从违183

君子慎言行183

做人就要干劲十足，铁骨铮铮183

君子寡言趋义184

礼乃君子之所以敬身也184

于己讳美，于人藏疾185

勤励精明，惰慢昏蔽185

刚而婉，明而晦186

处世以讥讪为第一病痛186

辞色可假借186

对己对人之法则187

君子持循有两条路187

困难的不是正直，而是善于利用正直187

乐从苦来188

环顾左右而后说188

有过是一过，不肯认过又是一过189

巧言令色者之态189

视小过如大罪，然后能改189

行欲清，名欲浊190

去掉一二分过，然后责人190

君子之为善，以为理所当为191

怒极则笑，喜极则悲192

观于射，而知言行矣192

爱身者不贵赫赫之名192

苦毒易避，甘毒难避193

反苟为敬193

多门之室生风193

凡外饰者，皆内不是者193

万事都要个本意194

立身之道有内外本分195

士大夫殃及子孙者有十195

童心俗态，君子二耻196

智者不与命斗196

事事自责，慎无责人196

心术之病大196

德不怕难积，只怕易累197

容貌要沉雅自然197

君子之慎所接198

枕席之言，房闼之行，通乎四海198

己无过，谤语滔天不惊199

两落不上天，水覆难再收199

身要严重，意要安定200

谨言慎动，省事清心200

心术以光明笃实为第一201

活泼于规矩，摆脱于礼法201

四十以前养得定，则老而愈坚201

平心气和为好202

进德莫如不苟，不苟先要个耐烦202

不长进，只为“昏弱”两字所苦202

知道爱护别人的人；不使人恣肆放纵203

进道入德莫要于有恒204

天理胜过人欲204

聪明其愚，其大智也205

士君子只求四真205

胸中是非，原可照见206

百事无成，只是无志206

君子不彰善以损德，不掩恶以长德206

吾辈终日不长进处，只是个“怨尤”两字207

期屋漏易，欺方寸难207

无以小事动声色208

恶恶亦君子所不免者209

立身行己，服人甚难209

“懒散”二字，立身之贼也210

此人糊涂，只是抵死没自家不是210

到达圣贤的“六难”211

不难天下相忘，只怕一人窃笑211

慎者之有余，足以及人212

人不自爱，则无所不为213

君子慎所以立213

口之罪大于百体214

与其喜闻人之过，不若喜闻己之过214

要非人，先要认的自家是个甚么人214

成功而后止215

家长不能令人敬，则教令不行215

自心得者，尚不能必其行；自耳目入者，万其难215

无鲜克有终216

说话是件难事216

心不坚确，不能改过217

人生天地间，要做有益于世之人217

说话如作文字，字在心头打点过217

未有无所畏而不亡者也218

自家没奈何，便可大哭218

福莫美于安常，祸莫危于盛满218

少年怕气高220

物忌全盛，事忌全美，人忌全名220

静定后，看看自己是什么样人220

过宽杀人，过美杀身221

不该开口休开口221

事无大小多寡，不能轻慢骄随221

纷纷聚讼，只顾个人自在222

闺门之事可传，而后知君子之家法222

外景是整齐严肃，内景是斋庄中正223

各自责，天清地宁223

不逐物是大雄力量223

天地中和甚难224

昔世病在法度，今世病在纪纲225

我只理会我司，别个都莫照管226

礼无事复，己克则自复227

德，不可一息断进修之功227

不可作空躯壳227

受不得诬谤，只是无识度228

七尺之躯，戴天覆地，抵死不屈于人228

隐于邪僻，无所顾忌，是君子之大耻229

不患无人所莫知之显名，而患有人所不知之隐恶229

不成章，苗而不秀229

德业的四务230

学必相讲而后明，讲必相直而后尽230

第六章　问学篇230

学者只该说下学231

不做喷叶般的学问232

能辨真假是一种大学问232

莫诵古人语，做自家人232

入耳出口之学无益身心233

以天地万物为一体，使天下万事得其所233

人人去了我心234

天地万物只是一个“渐”字234

学问首先要以信为本235

无量学问235

明理省事236

能见吾心，便是真悟236

只要用心体认，不必读尽古今书236

今人不如古人，只是无学识237

默契之妙，越过六经千圣238

最可怕的是小家子气238

最大的痛端，在于器度小238

心术、学术、政术不可不辨239

学者只是气盈，便不长进239

脱尽“气”“习”二字240

圣门学问心诀，只是不做贼就好240

扶持资质，全在学问241

自修到格天动物处，方是学问241

人应当潜心沉思241

道理书尽读242

劝学切莫用名利去打动他242

有过之过小，无过之过大243

君子知其可知，不知其不可知243

千古圣人都把“教”字作为允执的关键244

圣人之道宽，贤人之道窄244

工夫全在冷清时244

仰而思亡，夜以继日，幸而得之，坐以待旦245

不要以利害生悔心245

你知了什么？行了什么？246

用认识去培养德性247

精心体察，专心坚守247

学问之功，虽圣人也不敢废248

“昏弱”二字是立身的大患248

为学为政之得真味249

无不敬，恭而安250

进德修业在少年250

世间无一件可骄人之事250

深入探求，不厌烦，不急躁251

小家子的学问不语广大251

读书能使人少犯错误252

沉住浮躁之气252

“静”字治得学者万病252

内心澄明，出言谨慎252

独处时不可慢怠253

无所为而为253

学者应在内心下功夫254

好学为可贵，而知怎么学更可贵255

自己无能去学习，且莫掩饰它256

天地万物，无不与我相干256

言要出经传，语不出义理256

培养自己好的一面，改正不好的一面257

才学拥有不难，难在驾驭它257

挺身站立，死而后已258

学者应做到德性坚定259

使天下人的耳目，虽一般人也不愚蠢259

诚恐性分有缺陷，不能全归，叫真爱时260

屋漏之地可服鬼神，室家之中不厌妻子，是真的学问和涵养260

学不进步，担心荣辱是学者之痛病261

善学者无躁心，有急事勿忘慢慢等待262

与人为善，真是一个好念头263

做学问的关键是把天道、人情、物理、世故识得透彻263

善学者如闹市求前264

学贵有择264

心合古人即真学问264

学识一分不到，便有一分障碍265

只要能让心平气和，就有了几分工夫266

在“中”“敬”两字上的学问266

心得之学，很难与口耳者道266

虽难事，不至成功不休267

学莫大于明分267

追求平稳268

改正性噪、性急之气质268

不要踩着别人脚步走269

中道难持，偏气易胜269

诚不可掩，不诚无物269

圣人发出即天则270

正门工夫与旁门工夫270

勉强宽恕是最笨的学问271

为学之难271

天地万物为一体272

无意于欢欣，无心于旷达272

尝出赏心之真味，进到百尺竿头273

真学问与真慎独273

一事有一事上达之入神处275

道眼在是非上见，情眼在爱憎上见276

第七章　应务篇276

闲暇时不留心，紧急时便手足无措276

责善要看其人如何277

确实认为对的时候，就要斩钉截铁277

做天下好事，既要度德量力，又要审势择人278

普通人随便的地方，贤者往往执着278

辨学术，谈治理，要探究到至深至尽处279

知言者必须有一副非常准的尺和秤280

沉稳的涵养，非朝夕之间能成280

理直需出言委婉281

微妙的言论一般人很难听进去281

“因”这个字妙不可言282

做天下事忌期限太宽283

天下之物纡徐柔和的多会长久283

撼大摧坚，要徐徐下手284

凡祸患，因安乐生，以忧勤免284

处难处之人，要有知而无言284

与其过察，不如宽人285

察言观色，度德量力285

随时倒施，没有不失败的286

责人不可太尽286

天下之事，只要定了便无事287

智能谅人之愚，巧能容人之拙287

爱护人，则人容易改掉错误288

至人无好恶288

论理要精详，论事要中肯，论人要宽厚289

观一叶而知树之生死289

喜欢奉承是个愚蠢的障碍290

凡有横逆来侵，先想一想招致的原因290

惟理是视，无所傲视291

疑心最害事291

圣人只看理当如何，富贵贫贱除外算292

真诚去做，时间长了自有不言之信293

凡听言，先要知言者人品293

处世应以己及人，视人犹己294

世上人相交，不在脸上就在口上294

宁开怨府，勿开恩窦295

君子与小人共事必败296

处天下事，只消得安详二字297

与小人处，一分计较不得297

圣人处事，如日月之四照，随物为影298

成事而又无迹，那就是至圣了298

天下事就怕认不准，看别的态度行事299

人情不便处，便要回避299

理所当做，无论成败300

天地间惟有下面最宽、后面最大301

处天下事，前面长一分，后面余一分302

在朝论政，在野论俗302

智者利用“势”，愚者玩弄“势”303

处大事只在紧要处留心用力303

经世之具，难在如何使用304

凡考虑大事都要通融周密，忧深虑远305

正直之人能任天下之大事307

做大事而不惊人耳目，此为第一妙乎307

处置要果断，应变要机警308

人的见识有限，不能固执己见308

天下之祸患非偶然而形成309

方严是处人大病痛310

利刃终日断割，必有缺折之时311

亲厚本爱人，与之不当反成祸311

热闹中空老了多少豪杰312

见前面之千里，不若见背后之一寸312

应付世事要定心斟酌，分轻重缓急而处之313

不要认为别人唯唯答应，就是我正确314

处毁誉，要有识有量314

格天感物并不在形迹言语315

惟处顺境为难315

日常应酬，应事事符合天理人情316

应万变，索万理，惟沉静者得之316

怨尤之念，不若淡然安之317

乡邻争斗，不去管它318

见事易，任事难318

祸人者莫如多，易多者莫如美319

第八篇　养生篇319

仁智者知泄319

举世之自爱而陷于自杀者，十人而九320

养德尤养生之第一要也321

盗为男戎，色为女戎322

寡欲、食淡、清心、省事为无价之药322

仁者寿，默者寿，拙者寿322

自爱自全之道，在于自己留心323

物盛则损323

气只够喘息，声只够听闻324

气存则神存，气亡则神亡324

世人所重之事，为贤者不耻325

第九章　世运篇325

势之所在，天地圣人不能违也325

世事衰微，非天道之过326

礼之繁简须有度，过与简都不足取327

若无上下、尊卑之分，天下必大乱327

造物有涯而人情无涯328

圣人秉性不一，在其得天地之素异也329

第十章　圣贤篇329

圣人不任情恣意330

圣人处事无痕，贤人行事有形330

君非富强之术不讲，臣非功利之策不行，则民堪忧331

专一就能达到极境，完备就能各臻其妙331

圣人之道不奇331

圣人虽死，其理常存332

才觉足了，便不是尧舜333

理之所在，虽狂夫之言，不异于圣人333

无过之外，更无圣人334

做事须能忘、能定、能化334

圣人只是尽得众人的道理335

圣人用情，但不为其束缚335

心若诚，盗贼亦可成圣贤336

圣人以无心为心，以无事为事336

论人处事之法，莫妙于中正平静337

圣人胸怀，静若平镜，动似江河337

圣人处事从心所欲，贤人处事立身行己338

圣人于不知不觉中改变别人338

休把自己看得与常人不同338

圣贤之私书，可与天下人见339

圣人不随气运走340

圣人所行，必令天下归向340

圣人不强人以太难340

虽有知觉，心不为知觉苦341

圣人平天下，不象平山填海341

圣而不可知就叫做神341

圣人心再无不自在处342

圣人有圣人的积累343

心静无虑343

即使不贵，又有何忧343

孔子出，天地纯粹之气就尽了344

贵贤知而忘其过，乃人之通病345

大如天，圣如孔子，未尝尽如人意346

君子豪杰战兢惕励，小人豪杰放纵恣肆347

能方能圆，能大能小是圣人见识347

无心者公，无我者明347

可恨的是读古人书，做俗人事348

变化莫测，深藏不露348

快乐要知内知外348

善用其身者，善用天下者也349

言语以不肖为多349

为己所用，而不为其所用350

精豪人也有正气350

自家由不得自家，便没一些指望350

做学问，须似有神附而沉溺于其中351

不当事，不知自家不济351

民生之艰辛，只因当官的为“位”、“金”两字352

权平衡直，然后能称轻重353

遂养之人安详沉静，气盛色浮心胸必浅353

不要以激切为正直，以肤浅为诚实353

君子为善去恶，不趋吉避凶354

面色不浮、眼光不乱，非久养不能355

遇者真，智者伪355

于天理汲汲者，于人欲必淡356

安重深沉是第一美质357

众人才有义举，便有利字来扰乱357

居官念头有三用358

用人有七难358

小人坏之，众人从之359

寻常人只任寻常事359

观人只看其心，心苟无他迹，皆可原谅360

善为名者，借口以掩真心361

凡被外力打败，皆内不足也361

人言之不实者十九362

观操行在利害得失时，观修养在富贵纷华时362

各人走各人路363

名望甚隆，非大臣之福也363

眼界大则识见自别364

圣人以道德为功名，众人以富贵为功名364

君子当事，小人皆为君子365

无知者借信而好古之名，以误天下后世苍生365

论为学之志向，不分士、圣、贤366

无欲的有，无私的难366

道理中作人，天下古今都是一样366

多学而识，是学习的要法367

迷迷易悟，明迷难醒368

无理之言，非君子不能辨368

士君子高谈阔论，紧要在适用济事369

闻毁不可轻信，要看毁人者与毁于人者之人品369

有所密必有所疏370

填海移山之志的精神，不能传给秀雅温文者370

亲疏生爱憎370

真是真非，惟是非者知之371

儒者惟有建业立功是难事372

名利实如形和影372

圣人做出来都是德性，贤人做出来都是气质373

第十一章　品藻篇373

不受内外扰乱，此乃圣人373

为小人所举荐，辱也374

汉儒杂道，宋儒隘道374

判断人品，不可以性格、气度为尺度374

小人之心，常隐优于堂皇的言行中375

富于道德者不居功自傲376

藏名远利，日夜孜孜于实践者为圣人377

处在尘世中，要放得开，摆脱得净377

人之躯壳如草芥，与万物同类378

上士重道德379

君子、小人都有柔、刚之别，因而遭遇不同379

上士不好名379

人流品格，以君子小人作衡量，大致有九等380

君子在有礼节的范围内通达381

心术平易，其人必君子382

才质不一，所为不一382

有涵养人心思极细383

有过不害为君子383

纵欲则如附膻383

人品有高、正、杂、庸、下之分384

说工农桑者为鄙夫，尧舜之世无之384

圣贤学问，至死无破绽385

不仁者闻人恶，喜谈乐道386

胸中荡然无物之人，常重眼前利益386

自命清高，不合时尚，难免遭害387

即使是朋友也不该忘却上下、尊卑之礼388

蕴藉之士深沉389

圣人把得定理，把不得定势390

君子之交怕激，小人之交怕合390

士气不可无，傲气不可有391

惟英雄豪杰，不为旧俗常规所缚391

体懈神昏，志消气沮，天下事不是这般人干的392

世俗都在爵位上定人品，把邪正看作第二位393

隐退山林者，常傲慢世象，此是大病痛394

君子论人，与其刻薄，不如宽恕395

若人以名利充实心中，必弃亲朋于不顾395

正直人植纲常扶世道，忠厚人养和平培根本396

其事难言而于心无愧者，宁不让外人知397

露才是士君子大毛病，最坏的是装出有才能397

所谓才能，能为人用398

沉静而不阴险，严毅而苛刻399

心平气和而有强毅不可夺之力者，可以相交399

知其不可为而为之，忠臣孝子之心也400

体察下情，不让人有过400

烈士死志，守士死职400

鲁莽行事，难成大器401

君子亦有耻401

终日相处，虽善掩饰，却也可辨人品真伪402

不要偏离了自己的正位404

第十二章　治道篇404

使有德才的人无郁心之言，使百姓无腹诽之语404

不要按书上的老规矩办事405

明君治天下，必先革尽靡文而严诛淫巧405

不要惹事生非406

兴利别太急，革弊别太骤406

不要不办实事而以虚假的文章搪塞责任407

大原则建立起来了，不可轻易改弦更张408

为政之道，在为民办事408

百姓贫困，便会群起为盗409

为政应首先扶持正道，以教化人心为主409

因循守旧，得过且过，必然愈来愈衰弱410

做事最怕不留余地411

治理天下要使人民精神振奋，人人各从其业412

将错误的东西改正，正确的东西就会跟从412

有纯王之心，方有纯王之政413

精神统一，即使不语也会步调一致413

干天下的事情，就要真心去干414

平和仁厚，天下各得其所414

物物要得其所，事事要处理得妥贴416

凡是不近人情的东西，都是有害于治世之道的417

王法上承天道，下顺人情，方为至正417

见利则趋，见色则爱，各种奸邪之事皆生于贪图便宜418

惩奸止乱，要用重典418

任用能根治弊病的人治理天下的事业419

善医者去其病不易五脏，善补者缝其破不剪其余421

圣人以心智行道422

圣明之世，情、礼、法三者互不矛盾422

感人之心于患难处更明验423

后世无人才，病根在学政不修423

民情既溢，裁之为难424

各安其分，各得其愿425

天下之患，没有比“得过且过”更大的426

体人之心，在我心上下用功夫426

天下之祸，因疏忽懈怠的占一半427

良剑生锈，非刃不利428

精神振奋，则百废俱兴428

重整乾坤，一新光景428

振奋要有风雷一样的气势429

一痛痒间，肌肤和心智无所不知430

圣人无奇名，太平无奇事431

为政者，须有“势有衰竭”之忧432

以真诚之心去体悟对方的情感433

“公私”两字，是宇宙的人鬼关433

耐心则可称王434

天下得失在于人心434

一念怠荒，则四海必有废驰事434

圣人联天下为一身，运天下于一心435

一人忧则天下乐435

平则安，不平则不安436

乱从欲望中生436

治道尚阳，兵道尚阴437

上下相忘，不言而信437

居上之患，莫大于赏无功，赦有罪438

善用威者不轻怒438

宇宙有三纲，智巧者不能逃也439

掩饰蔽病的奸人是亡国的罪魁祸首439

即使最愚蠢的人，也有一点长处可用440

别人既已成功，就不要耻笑他过去的偶然过失440

世教不明，风俗不美441

勤劳的人辛苦，懒惰的人安逸，这不可悲吗？441

监者自盗，谓之贼442

治病要择良医，安民要择良吏442

整顿世界，全要鼓舞天下人心443

消除盗贼最根本的办法莫过于教养443

事与利国利民无关，虽不劳民劳伤也不干444

君臣只干正经事，不怕天下不太平445

百姓足，万政举445

平和是圣人的公心446

去伪饰，才能讲理财447

人才邪正，世道为之447

要使民俗美好，惟有身教447

彻底清洗陋习陈规448

财来处要丰要养，归宿处要约要节448

对待少数民族，最上者是以心交心449

为政之道，首先要使人信服450

防奸之法，毕竟疏于作奸之人451

要制做出好陶器，首先要有个好模子452

小人互相庇护，世道如何不乱452

设官为了兴利除弊453

圣人先以身作则，然后用语规劝454

迂儒识见，只知阳春雨露455

机事不密则有害455

贤者只是一味，圣人备五味456

事无私曲，何隐之有？456

君子见狱囚也要以礼相待457

人的耳目统一了，犯的错误就少了457

小人就怕他有才能458

远于礼，则近于刑459

恩威应当有余，不可穷尽459

如果对己不利就屡加指责，这样罪过就大了459

权之所在也是利之所归460

恩德要在默默中生成460

太平之时，要警惕懒散461

宁宽些儿，只要认真实行462

对百姓要有知冷知热的心肠462

荣辱在君，爱憎在人，进退在己463

上下相安，不至为乱463

用油洗漆，用灰去污464

功业原本不难做，只是人们不曾理会其中的道理464

只有严密的法度而没有奉行它的人，又有何用？464

为政要鼓舞不倦，纲常张，纪常理465

清理那些懦弱无用之人465

智慧长于精神，精神生于喜悦466

随意准状，株连他人，狱情之大忌466

默而成之，不言而信467

世间万物皆有所欲468

举大事、必协众心而后济468

做官都是苦事，为官原是苦人469

鳏寡孤独，惟冬为甚470

世人作无益事常十九470

法令常变，使世人无所适从470

天下之财，生者一人，食者九人471

只有谨守礼仪的人，才有资格笑别人472

功名之士以屈养伸472

官贵精不贵多473

礼行则刑措，刑行则礼衰473

上太盛，就是逼下473

用人贵在用其长处，理财贵在杜绝损耗474

今之用人，不知其病根在来处474

世无全才，用人者各因其长可也476

古之用人，择而后用476

凡战之道，贪生者死478

智在相机，勇在养气478

让人见机行事，信任而责成478

天下之事，倡于作俑，而滥于助波鼓焰之徒479

疏法胜于密心479

礼繁则难行480

法律不能因一人一事而轻易改变480

忘其尊而亲之，可谓盛德480

从民众的举态，可以知道君王的德行481

愈下则愈聪明，其见闻者真也481

为官的不可随意堵塞民情的流露482

上有所好，下必效之483

足其同欲，去其同恶483

天下之势，无必有，有必文484

水无高下，一经流注，没有不平的484

愚者只知极乐485

矩无言而成天下万物之准则485

使天下丰足，而后盗可诛也486

举贤不避嫌487

无事藏小人，多事识君子487

穷寇不可追，遁辞不可攻487

为政以徇私为奇耻488

用心于应酬，政事必疏488

姑息之祸，甚于威严488

“宽简”二字，为政之大体490

徇情而不废法，执法而不损情，居官之妙也490

避其锐气，击其惰归491

弊端最不可开，弊风最不可成491

不可有意立名建功492

多在小事上进行赏罚492

匹夫有不可夺之志493

赏罚须留余地493

圣王之道，以简为先494

旧恶掩覆不暇，新善积累不及495

圣人不以天下换一人之命495

让人心悦诚服，为上者才算真的无过错496

宽厚不使人有所恃496

顺民情而不使他们造次，节制而不使他们过分497

为政者贵因时497

为政者若徇情，世间无公道言498

进言有“四难”499

进贤举才而自以为恩，世之大惑也499

法定，则万人无须多一言500

善处事者，要得人自然之情500

物理人情自然而已501

人要视死如归，何威之能加？501

待左右肃然，待僚属温然502

未到手时不敢学，既到手时不及学503

立大志，当不念私情自我503

恶政弊规，不防改图，只是浑厚便好504

凡事苟且做，寻不着真题目504

水一壅心决，水一决必涸505

将心比心505

法多则遁情者愈多506

礼重而法轻，礼严而法恕507

民安，则天下定507

兵贵谋，不好谋不成507

严于妇人之守贞，疏于男子之纵欲，乃圣人之偏508

君子易退，小人难除509

肩天下之任者，全靠志气510

不用无才之君子510

用人当用在刀刃上511

小事令其自处511

一代人才，自成一代之治512

顺心之言易入，但有害于治512

使马者知地险，操舟者观水势513

第十三章　人情篇514

世之人，闻人过失，便喜谈而乐道之514

论人情只往薄处求，说人心只往恶边想514

自家善恶自真知，待祸败时欺人不得515

迷莫迷于明知515

两人成仇，应从自身反省516

将好名儿都收到自己身上，此天下通病517

露己之美者恶517

守礼义者，今人以为倨傲；阿庚奉承者，今人以为谦恭517

心有定守，出于污泥而不染518

人不可随意做人情518

古人相交，推心置腹519

不以己所长而责备人520

名望相近则相得520

互相悔恨，无解不开之怨521

言在行先，名在实先521

人有三妒，为害甚矣521

福莫大于无祸521

冤屈时，心居广大，则无往而不泰然522

有名利之念，不宜退居山林523

积威与积恩，二者皆祸也523

惟智者忧多524

自身之隐忧，难察524

求学问，贵在悟出万物应变之理525

君子只按正理行事526

攻人者，只功他三四分526

见利向前，见害后退，此小人怪态527

教人而后责任，体人而后怒人527

拒交诤友，其情可危528

毁谤交攻，君子不惧529

天下之事贵真529

“势、利、术、言”，是公道的敌人530

善处世要在人情上做工夫530

圣人缘情而生礼，君子见礼而得情531

养其体面，体其情私531

美生爱，爱生狎531

不要把“你我”二字看得太重532

圣人不会因顾怜某人而丢弃大的行善原则533

人很痛切地认识自身的缺点533

诚则无心534

人的能力有大小，很多事不要强求一律534

因场合的不同，人的心口未必如一，此乃常情535

人情需仔细体味536

人不怕动情，就怕喜欢感动536

应当尽力避免险恶的人情537

同有道德的人相交，彼此思想上应趋于一致537