《人类学诗学》求取 ⇩

目录1

序 叶舒宪1

导论1

一 诗学研究的对象与范围2

二 人类学研究的对象与范围5

三 两门学科整合的可能与前景7

上编 演化论15

一 诗与语言15

一 原初诗—语言的创生16

二 原初诗—语言的发展和分化24

三 语言的异化及其对诗的统制30

四 现代诗逃逸语言囚牢的尝试37

二 诗与巫术59

一 诗与巫术的同源共生60

二 诗与巫术的共同特性68

三 诗与巫术的分化契机82

四 现代诗中的巫术动机及其文化功能86

三 诗与神话94

一 诗意创生力与神话思维96

二 神话原型与诗歌意象101

三 神话模式与诗歌结构111

四 神话—诗的文化心理效应121

四 诗与宗教132

一 宗教与诗的一般关系134

二 诗的言说与宗教的言说140

三 基督教文化精神与西方诗150

四 佛教文化精神与中国诗167

中编 比较论185

五 文化生态环境与主体心态185

一 文化—地理生态的含义186

二 文化圈的划分194

三 印度—泛宗教文化圈196

四 中国—泛伦理文化圈203

五 西欧—泛科学文化圈208

六 诗体类型的文化—地理划分217

一 中西诗学史上的诗体类型划分218

二 诗体类型划分的人类学原则225

三 史诗—行动的诗学229

四 抒情诗—情感的诗学235

五 颂神诗—沉思的诗学242

七 诗歌意象与文化生态环境251

一 意象选择的人文地理性253

二 意象体系与文化心态263

三 文化的演进与意象的流变271

四 文化灾变与意象拼贴282

八 诗歌翻译的文化意义291

一 诗歌翻译与文化接受292

二 翻译中的文化过滤296

三 翻译与世界文化的融合305

下编 文本解析311

九 《西风颂》的巫术动机311

一 古老体裁的复活311

二 诗人·巫师·先知314

三 西风·太一·摩那317

四 本文结构·仪式过程320

十 布莱克诗歌的神话原型模式325

一 从历时转向共时325

二 奥克与儿子原型328

三 尤理生与父亲原型332

四 艾涅撒蒙与母亲原型335

五 结论337

一 母题与文化要素343

十一 《西游记》与《浮士德》的文化价值观比较343

二 叙事模式及基本要素345

三 寻求者347

四 对象或目的351

五 阻碍者，诱惑与考验354

六 拯救356

［附录］主要参考书目361

后记364