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第一章　真幻结合的此岸诱惑1

一、压迫力、自由与宗教1

不自由的自由渴望1

自由渴望的彼岸幻化6

二、道教的宗教一般性8

自然力的压迫与道教宇宙图式9

社会力与道教信仰根基15

自然神与社会神的合二为一19

虚幻界的高高飞升27

三、此岸性——宗教彼岸性在道教中的独特体现32

与世界三大宗教的比较33

道教脱胎便是双根共体47

此岸性使道教成为国教56

此岸诱惑与道教的举国狂热60

道教此岸性的真幻结合99

第二章　道教——审美型的宗教106

一、美是自然人与社会人的自由实现106

康德情感中介论的合理性106

美的历史性与理想性115

美是人的自然性的自由实现126

二、道教是审美型的宗教160

美的本质与现象160

道教的社会性本质165

道教的自然性本质168

道教此岸性与道教审美型175

第三章　道教思维与中国古代美学范畴182

一、中国传统的思维方式——经验思维182

经验思维的特征182

经验思维的哲学范畴分析187

二、完成于现实到道教神仙之里程的道教思维201

基于经验的物我相融204

以经验为中介的并接互应209

收发于极则的双向互逆推演218

守中致和的流变性228

三、道教思维与中国古代美学范畴232

道教思维与“形神”234

道教思维与“意境”265

道教思维与“气韵生动”294

第四章中国古代文化结构与道教审美型331

一、中国古代文化结构的立体网络331

中国古代文化结构的纵向线索332

中国古代文化结构的现实系统339

二、中国古代文化结构的密闭性344

农业——中国古代文化之源344

下层位家族型社会心态349

三、中国古代文化结构对于人性自由的否定364

人性自由与儒学364

仁学压抑人性自由的多向性370

否定人性的人格理论382

四、中国古代文化的阴影结构388

人性自由的现实压抑与历史实现391

实现人性自由的阴影结构394

阴影结构的物质文化系统与制度文化系统395

阴影结构的下层位社会心态406

阴影结构的理论体系413

阴影结构的阴影性质428

阴影结构与主导文化结构的互补432

五、道教审美型与阴影结构437

道教信仰的心理依据440

道教与人性自由448

道教理论与道家思想453

阴影结构与道教的长生之术457

阴影结构与道教的此岸性464

后记470