《儒教与道教》求取 ⇩

第一篇 社会学的基础1

第一章 城市、诸侯与神明3

一、货币制度3

二、城市与行会18

三、诸侯的行政与神的观念：与中东相比较27

四、中央君主的具有神性的祭司地位38

第二章 封建的与俸禄的国家43

一、采邑制度的世袭神性的特性43

二、统一的官僚体制国家之恢复54

三、中央政府与地方官吏59

四、公共的负担：徭役国家与租税国家64

五、官吏阶层与按配额征收的赋税70

第三章 管理与农业制度78

一、封建制度与财政制度79

二、军队组织与王安石的改革尝试91

三、国库对农民的保护及其对农业状况所造成的结果94

第四章 自治、法律与资本主义102

一、资本主义依存关系之缺乏102

二、氏族组织104

三、中国村落的自治110

四、氏族对经济关系的羁绊115

五、家产制法律结构120

第二篇 正统125

第五章 士人阶层127

一、中国人文主义的仪式主义的和以管理技术为取向的性质 向和平主义的转变127

二、孔子134

三、考试制度的发展137

四、儒家教育在社会教育体系中的地位141

五、士人阶层的等级性质 贵族与贡生的荣誉152

六、君子理想154

七、官吏的威望156

八、经济政策的见解159

九、士人阶层的政敌--苏丹制与宦官162

一、官僚政治与僧侣统治167

第六章 儒教的生活取向167

二、缺乏自然法与形式的法逻辑172

三、自然科学思维之欠缺176

四、儒教的本质178

五、形而上学的摆脱与儒教的入世的本质181

六、“礼”的中心概念182

七、孝183

八、经济思想与对专家的排斥185

九、君子理想187

十、经典作家的意义189

十一、正统教义的历史发展191

十二、早期儒教的激越193

十三、儒教的和平主义性质195

第三篇 道教197

一、中国的教义与仪式199

第七章 正统与异端(道教)199

二、隐修思想与老子204

三、道教与神秘主义205

四、神秘主义的实际结果206

五、正统与异端学派的对立207

六、道教的长寿术216

七、道教的僧侣统治218

八、佛教在中国的一般地位221

九、巫术理性的系统化222

十、道教的伦理229

十一、中国的正统与异端的伦理之传统主义性质231

十二、中国的教派与异端迫害240

十三、太平之乱246

十四、发展的结果253

第八章 结论：儒教与清教256

译后记279