《中国哲学家的无神论思想》求取 ⇩

第一章 无神论思想的萌芽和初步发展1

一、原始社会的自发宗教与奴隶社会的人为宗教1

二、无神论思想的萌芽和初步发展4

（一）“上帝”和“天命”信仰的动摇4

（二）重视人事思想的兴起6

（三）对巫术、卜筮的否定7

（四）探索宇宙构成和变因的原始“五行”、“阴阳”说8

第二章 战国时期——唯物主义哲学家对传统天命观的否定和对世俗鬼神迷信的批判9

一、荀子反传统天命观和神学目的论的斗争以及对世俗鬼神迷信的批判11

（一）以唯物主义的自然观批判唯心主义的传统天命论13

（二）批判求神、问卜等世俗鬼神迷信16

二、韩非对天命论的否定和世俗迷信的批判22

（一）肯定天是自然，否定天是有意志的人格神24

（二）对占卜、占星术等世俗鬼神迷信的批判26

第三章 秦汉时期——唯物主义哲学家反天人感应论同神学目的论、谶纬神学和世俗迷信的斗争30

一、司马迁怀疑天命，肯定“形神离则死，死者不可复生”的无神论思想32

二、桓谭反图谶迷信和天人感应的斗争及其在形神问题上的理论贡献37

（一）对图谶迷信、天人感应和神仙方术的批判38

（二）在形神关系问题上的理论贡献41

三、王充对有神论的全面批判和无神论体系的建立44

（一）批判神学目的论、天人感应论和谶纬迷信46

（二）否定有鬼论，批判鬼能祸福于人49

（三）批判成仙、卜筮、祭祀、禁忌等世俗迷信50

四、王符对主宰之天的否定和世俗迷信的批判54

（一）对主宰之天的否定55

（二）对占梦、相术等世俗迷信的批判56

五、仲长统对神秘天道观的否定和世俗迷信的批判60

（一）否定神秘的天道观61

（二）批判巫祝、时日、风水等迷信64

第四章 魏晋南北朝时期——唯物主义哲学家以元气自然的本体论和神灭论反对神学世界观与神不灭论66

一、杨泉对神学世界观和神不灭论的否定69

二、范缜的反佛斗争及其在形神问题上的新贡献72

（一）英勇的反佛斗争73

（二）在形神关系问题上的新贡献75

第五章 隋唐时期——唯物主义哲学家以“天人不相预”和 “天人交相胜”的理论反对天命神学82

一、柳宗元以“元气”否定“天命”，以人事否定神灵的无神论思想85

（一）强调天人“各行不相预”批判天能“赏功而罚祸”86

（二）批判“君权神授”和世俗迷信88

（三）柳宗元与佛教90

二、刘禹锡在天人关系问题上的新贡献和对天命神学产生根源的可贵探索92

（一）否定佛、道的“空”、“无”说，批判传统的天命论93

（二）“理昧”与“法驰”是天命神学产生的根源96

第六章 宋元明时期——唯物主义哲学家以气一元论的自然观为基本武器，开展对天命论、佛教、道教和传统世俗迷信的批判100

一、张载反佛教、天命和鬼神的无神论思想102

（一）对佛教的批判103

（二）对主宰之天的否定和鬼神迷信的批判104

二、王安石反天命和天人感应论的无神论思想107

三、叶适对天命的否定和封禅、占验等鬼神迷信的批判110

四、罗钦顺对佛教神学的批判115

五、王廷相对神学目的论、天入感应论、佛教、道教和占梦、巫术、风水等世俗迷信的批判119

（一）坚持唯物主义的气一元论，否认元气以外有主宰者119

（二）批判目的论和感应论120

（三）否定“无”、“空”之说，批判佛教和道教122

（四）否定有鬼论，批判占梦、巫术、风水等迷信123

第七章 明末清初时期——唯物主义哲学家以朴素唯物主义自然观和自然科学知识为武器对天命、上帝、佛教、道教与世俗迷信的批判127

一、黄宗羲对佛、巫、地狱、鬼荫等迷信的批判和佛灯、舍利等神迹的揭露129

（二）揭露“海市”、“佛灯”、“神运殿”、“舍利”（佛骨）等神迹的虚伪130

（三）批判尊天、地狱、鬼荫、神仙、投胎托生等迷信邪说131

二、方以智对“天”、“上帝”和鬼神方术的否定与批判135

（一）指出佛、巫迷信的危害136

（一）否定有意志的“天”和“上帝”的存在137

（二）否定鬼神的存在，揭露世俗方术的欺骗139

三、王夫之对天命、佛教、道教和世俗迷信的全面批判143

（一）反对传统的天命观念144

（二）批判佛教和道教145

（三）批判世俗迷信147

四、颜元对佛教和道教的批判150

（一）批判佛教和道教的理论基础151

（二）揭露宗教迷信的危害，唤起佛、道信徒的觉醒152

第八章 从鸦片战争到五四时期——唯物主义哲学家以元气一元论和西方近代自然科学为武器，开展对基督教神学、传统天命论和世俗迷信的批判156

一、魏源反天命论和命定论的无神论思想158

二、谭嗣同反佛教、道教和谶纬、雷刑等迷信的无神论思想160

三、严复反神学目的论和上帝创世说的无神论思想165

（一）以“天演论”和“进化论”反对上帝创世说167

（二）以“人定胜天”的思想批判“任天为治”的观点168

四、章太炎对天命、鬼神观念的批判和对“上帝”、上帝创世说的否定171

（一）否定天的存在，批判天命、鬼神观念173

（二）否定创世说，批判关于“上帝”的种种说教175

（三）建立无神宗教论177