《赵纪彬文集 2》求取 ⇩

《实用理则学八讲》与《论理古例》1

读《性命古训辩证》7

章太炎哲学思想评述15

第一节 绪说15

第二节 哲学家章太炎的剪影及其时代特性17

第三节 哲学定义中的两个反对契机21

第四节 宇宙根源论28

第五节 唯物论“评议”33

第六节 感觉与思维问题44

第七节 理论与实践、现象与本质及真理问题55

第八节 时空论、因果论、法则论62

第九节 关于质量、同异及有无诸问题72

第十节 无神论与宗教论81

第十一节 关于哲学史诸问题上几点天才的发现94

第十二节 结论109

中国知行学说简史113

序113

绪论116

第一编 先秦时代134

第一章 老子学派134

第一节 老子134

第二节 庄子137

第三节 结语142

第二章 孔子学派143

第一节 “言行”与“知行”之别143

第二节 孔子与曾子146

第三节 子思与孟子150

第四节 结语155

第三章 墨子学派156

第一节 墨经知行论中之三大问题156

第二节 墨经知行论与它家之比较164

第四章 荀子学派174

第一节 荀子之知行论与其所谓“性”“情”“欲”“伪”“心”等概念之关系174

第二节 由“群分”之行致个人之知177

第三节 所知(对象)与能知(主体)179

第四节 荀子与墨经知行论之异同180

第五节 名(概念)与实(对象)之照应183

第六节 荀子知行论与其戡天论及无神论思想之关系185

第七节 荀子知行论之批评精神及其归结188

第八节 先秦知行学说总结193

第二编 两汉隋唐时代195

第一章 汉儒195

第一节 绪言195

第二节 “知之匪艰行之惟艰”说200

第三节 扬雄207

第四节 王充211

第五节 结语217

第二章 佛教诸宗220

第一节 绪言220

第二节 三论宗与法相宗224

第三节 华严宗与天台宗227

第四节 禅宗及其他231

第五节 佛教支配下之韩愈与李翱234

第三编 宋明时代238

第一章 邵周张程238

第一节 绪言238

第二节 邵康节与周敦颐240

第三节 张横渠246

第四节 程明道与程伊川250

第二章 朱熹与陆象山258

第一节 知行论上之程朱合一258

第二节 朱熹知行论中之三个错误命题261

(甲)知先行后262

(乙)理具于心262

(丙)致知以敬为本263

第三节 陆象山265

第三章 王阳明266

第一节 心即理266

第二节 致良知272

第三节 知行合一276

(甲)“未有知而不行”之理276

(乙)“知是行之始，行是知之成”之理277

(丙)“知行原是两个字说一个工夫”之理278

第四节 阳明学派知行学说简评279

第四编 清代285

第一章 考证学派285

第一节 顾亭林285

第二节 戴东原290

第二章 颜李学派298

第一节 颜习斋298

第二节 李恕谷306

第三节 颜李知行论之二破绽310

第三章 王船山314

第一节 王船山知行论中之王学批评314

第二节 王船山知行论之超迈程朱318

第三节 王船山“行可兼知”论略325

第四章 公羊学派328

第一节 康有为与梁启超328

第二节 谭嗣同337

(甲)转识成智论338

(乙)贵知不贵行343

伦理学的新生353

进化论派伦理学说批判369

思想史研究的新果实——评侯外庐著《中国古代思想学说史》389

从中国思想史论思想自由398

古代社会的“早熟”与“诸子思想”的“晚出”402

董仲舒的公羊春秋学的中古神学正宗思想422

两汉之际的折衷思想458