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目 次小引1

一追根寻柢说“原型”8

（一）从生命谈起8

（二） 《牛郎织女》的生成18

（三） 《孟姜女》的生成23

二发展、演变和生命场28

（一） 生命场29

（二） 茁壮化37

（三） 畸变46

三九州方圆呈异彩53

（一） 情节的变异55

（二） 形象的变异60

（三） 形式的变异65

四异国他乡开新葩77

（一） 《白蛇传》在国外77

（二）《梁山伯与祝英台》在国外85

（三） 《牛郎织女》在国外90

（四） “四大传说”在国外流传的特点93

五丰富和谐的形象体系96

（一） 人物形象98

（二） 动植物形象104

（三）器物形象114

六结尾的魅力118

（一） 鹊桥相会，牵动人心119

（二） 化蝶化虹，绚丽多彩123

（三） 变化斗敌，悲壮动人127

（四） 法海逃匿，幽默辛辣131

七增色生辉的节日习俗141

（一） 《牛郎织女》与乞巧节141

（二） 《梁山伯与祝英台》和双蝶节145

（三） 《孟姜女》和寒衣节147

（四） 《白蛇传》和端午节150

（五）几个有趣的问题154

（一）古老的厌胜信仰162

八在表象的背后162

（二） 神秘的生命指示物169

（三）滴血认骨的秘密174

（四）服务婚、成丁礼的遗风177

（五） 灵魂转化观念的显现188

九总体特征193

（一） 时空的广延性193

（二） 结构的开放性198

（三）内涵的多重性204

（四） 思想的人民性206

（五）风骨的民族性211