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小引1

一　追根寻柢说“原型”7

（一）从生命谈起7

（二）《牛郎织女》的生成16

（三）《孟姜女》的生成21

二　发展、演变和生命场25

（一）生命场26

（二）茁壮化33

（三）畸变41

三　九州方圆呈异彩48

（一）情节的变异50

（二）形象的变异55

（三）形式的变异60

四　异国他乡开新葩72

（一）《白蛇传》在国外72

（二）《梁山伯与祝英台》在国外79

（三）《牛郎织女》在国外85

（四）“四大传说”在国外流传的特点89

五　丰富和谐的形象体系92

（一）人物形象93

（二）动植物形象99

（三）器物形象108

六　结尾的魅力112

（一）鹊桥相会，牵动人心113

（二）化蝶化虹，绚丽多彩118

（三）变化斗敌，悲壮动人121

（四）法海逃匿，幽默辛辣125

七　增色生辉的节日习俗134

（一）《牛郎织女》与乞巧节134

（二）《梁山伯与祝英台》和双蝶节138

（三）《孟姜女》和寒衣节140

（四）《白蛇传》和端午节143

（五）几个有趣的问题146

八　在表象的背后153

（一）古老的厌胜信仰153

（二）神秘的生命指示物160

（三）滴血认骨的秘密164

（四）服务婚、成丁礼的遗风169

（五）灵魂转化观念的显现176

九　总体特征181

（一）时空的广延性181

（二）结构的开放性186

（三）内涵的多重性191

（四）思想的人民性194

（五）风骨的民族性198

十　探索的历程204

（一）起步不凡的奠基期205

（二）道路曲折的一元突进期216

（三）新见叠出的多元发展期235

附录　主要参考书目257

再版后记260