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目录1

究元决疑论1

印度哲学概论23

序25

第三版自序26

第一篇 印度各宗概略29

第一章 绪论29

一 古代典籍30

二 宗计繁出32

三 诸宗与佛法33

四 诸宗比较33

第二章 诸宗概略34

一 弥曼差派34

二 吠檀多派36

三 僧佉派37

四 瑜伽派39

五 吠世史迦派40

六 尼耶也派42

七 余宗43

第三章 佛教概略45

一 佛陀45

二 乘藏教相48

三 宗传部别53

第四章 印度各宗与宗教58

一 诸宗与宗教58

二 佛法与宗教61

第五章 印度各宗与哲学66

一 诸宗与哲学66

二 佛法与哲学72

第一章 一元二元多元论74

一 诸宗74

第二篇 本体论74

二 佛法88

第二章 唯心唯物论92

一 诸宗92

二 佛法94

第三章 超神泛神无神论106

一 诸宗106

二 佛法109

第四章 因果一异有无论112

一 诸宗112

二 佛法115

第五章 有我无我论117

一 诸宗117

二 佛法121

一 佛法相宗123

第六章 空有论有性无性论123

二 佛法性宗131

三 两家争持之辨解137

第三篇 认识论144

第一章 知识本源之问题144

一 诸宗144

二 佛法147

一 诸宗155

第二章 知识之界限效力问题155

二 佛法158

第三章 知识本质之问题168

一 诸宗168

二 佛法168

第四章 因明论173

一 尼耶也派173

二 佛法179

一 诸宗184

第一章 宇宙缘起之说明184

第四篇 世间论184

二 佛法195

第二章 人生之说明200

一 诸宗200

二 佛法206

第三章 我之假实有无问题213

一 诸宗213

二 佛法214

第四章 法之有无假实问题223

一 诸宗223

二 佛法224

第五章 修行解脱论234

一 诸宗234

二 佛法241

初版序言251

唯识述义（第一册）251

《东西文化及其哲学》导言254

第一章 绪论267

第二章280

第三章290

第四章308

东西文化及其哲学321

第三版自序321

第八版自序324

附录 《人心与人生》自序327

第一章 绪论330

第二章 如何是东方化？如何是西方化？（上）345

第三章 如何是东方化？如何是西方化？（下）371

第四章 西洋中国印度三方哲学之比较395

第五章 世界未来之文化与我们今日应持488

的态度488

补遗540

自序542

著者告白545

著者跋记546

《桂林梁先生遗书》（卷首）549

年普551

谱后记591

思亲记593

桂林梁先生遗书叙目597

乡村建设大意599

编者序言601

第一段 乡村建设是什么？602

一、乡村建设的由来602

二、乡村建设的意义611

第二段 乡村建设顶要紧的是什么？616

一、什么叫组织？625

第三段 乡村组织625

二、中国缺乏组织——缺乏团体生活627

三、中国人因无团体生活致有两大缺乏629

四、中国没有团体组织的原因635

五、团体组织的必要638

六、此刻中国人讲求组织时所应特别注意的两点641

——亦即乡村组织的要义641

七、我们的组织从何处做起？650

八、乡村组织要以中国的老道理为根本精神653

第四段 乡村组织的具体办法——村学乡学666

一、村学乡学的意义666

二、村学乡学的目标668

三、村学乡学的工作672

四、村学乡学组织之内容配置及其运用676

五、村学乡学与现行地方自治组织之不同698

六、村学乡学的功用710