《表1 徽州雉山凤舞传承谱系》

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《徽州雉山凤舞的田野调查与传承价值思考》

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二十一世纪以来，环境因子变化导致人民的生活审美水平有所提高，在精神文化需求方面必然影响雉山凤舞的生存与传承。[4]雉山凤舞原先是配合祭祀大典活动进行，有特定场合、特定氛围、特定节奏、特定程序与特定表演者等等。如今其他大都不存在，仅仅剩下的雉山凤舞，就成了一种展示民俗风情的“表演”。非遗保护的核心环节是活态传承，对雉山凤舞来说更是如此。目前雉山凤舞的主体还是建国前参加过祭祀活动的耄耋老人，传承人老龄化现象是保护过程中遇到的突出问题之一，且文化水平普遍低且普通话较差，传承效率不高。虽然也传承了一些年轻群体，但大都是着眼旅游开发的目的进行的，再加上这些年轻人缺少传统文化氛围的熏陶，对凤舞内涵的理解也就比较缺位，不少的表演者仅仅为表演了事。活态的“非物质文化遗产”依靠传承人为技艺的物质载体，他们是凤舞的参与者、管理者，传承人亦是文化得以传承的核心，保护好这些民间传承人（见表1），直接关乎着凤舞的传承与发展。